齊白石畫譜（第三輯 人物）

　　本書是我國(guó)著名畫家齊白石老先生畫譜中的一冊(cè)，收錄了畫家在不同時(shí)期創(chuàng)作的人物畫，這些作品顯示了作者不同時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格及技法，是一本值得美術(shù)愛好者學(xué)習(xí)與借鑒的精美畫冊(cè)。與山水畫一樣，齊白石在人物畫領(lǐng)域的成就也常常為其花鳥畫的盛名所遮蔽，即便是在專業(yè)研究者的筆下，通常亦是一筆帶過(guò)，未及充分而詳盡的論述。然而在白石老人一生的藝術(shù)創(chuàng)作中，人物畫卻是畫家不懈致力的方向，它與山水畫、花鳥畫一起，組成了齊白石多姿多彩的風(fēng)格面貌，營(yíng)造出一個(gè)關(guān)于齊白石的藝術(shù)神話。

　　漫將真情人畫來(lái)郭彤與山水畫一樣，齊白石在人物畫領(lǐng)域的成就也常常為其花鳥畫的盛名所遮蔽，即便是在專業(yè)研究者的筆下，通常亦是一筆帶過(guò)，未及充分而詳盡的論述。然而在白石老人一生的藝術(shù)創(chuàng)作中，人物畫卻是畫家不懈致力的方向，它與山水畫、花鳥畫一起，組成了齊白石多姿多彩的風(fēng)格面貌，營(yíng)造出一個(gè)關(guān)于齊白石的藝術(shù)神話。事實(shí)上，齊白石8歲即學(xué)畫人物，而其最早的聲名鵲起也得益于人物畫的創(chuàng)作。齊白石早期的人物畫大致可分為兩類。一類是以民間廣泛流行的題材入畫的：如對(duì)大眾普敬神的描寫（觀音、雷公、電母、牛頭、馬面、玉皇等），如對(duì)神話人物、歷史人物的描寫（八仙、麻姑、紅線女、鐘馗、關(guān)公、岳飛等），反映出畫家的創(chuàng)作與民間需求的緊密結(jié)合與明顯的世俗化傾向。在繪畫風(fēng)格上同樣因受到地域尚趣的影響，多采用工細(xì)著色，也有兼工帶寫的一路，尤能摻以黃慎、改琦、費(fèi)丹旭以及錢慧安諸家所長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)出柔美流暢的筆致墨格。另一類則專作畫像。26歲（1888年）時(shí)，齊白石拜蕭鄉(xiāng)陔、文少可為師，轉(zhuǎn)習(xí)民間畫像之法。雖則以“寫真”為活計(jì)有著種種不堪，卻是齊白石早年養(yǎng)家糊口、安身立命的根基所在。從這些“寫真”作品而言，既有如《胡沁園畫像》那樣專注于人物風(fēng)神刻畫的純肖像性作品，也有像《黎夫人像》在注重對(duì)象顏容相貌表達(dá)的同時(shí)，又對(duì)衣紋、服飾詳加描繪的畫作。1915年齊白石題所作《羅漢圖》時(shí)稱：“余自四十以后不喜畫人物”，似乎他的人物畫創(chuàng)作只是一個(gè)階段性的工作，而非畢生熱衷的事業(yè)。但聯(lián)系到齊白石前后風(fēng)格的迥不相同，以及1899年齊白石投師王闿運(yùn)門下，云游天下，廣結(jié)文士騷客后在思想上發(fā)生的巨變而作一考量，齊白石決然放棄的只是前期過(guò)分工細(xì)而迎合世俗的作派，卻將其人物畫的創(chuàng)作刻意作文人化的改造，以達(dá)至“雅”的意趣和生拙的筆墨效果。這是一種筆墨趨簡(jiǎn)而寫意化的嶄新風(fēng)格?？旖莸挠霉P明確了人物的輪廓?jiǎng)幼?，?jiǎn)潔的施墨鎖定了對(duì)象的明暗體量。筆墨的輕重、粗細(xì)、濃淡、干濕之間關(guān)系的妥貼處理幻化出微妙而變化萬(wàn)端的無(wú)限生趣。伴隨著這種脫胎換骨式的風(fēng)格易變，齊白石再次確立起自己師學(xué)的典范：青藤的豪縱、八大的冷逸、石濤的恣肆、冬心的古拙、板橋的奇峭、昌碩的磊落……無(wú)不“心意追摹”，又能融匯貫通，最終“脫前人習(xí)氣，別造畫格”。然而白石老人追求的筆墨，皆應(yīng)物象而生、而易，并非純?yōu)槲娜耸降墓P墨游戲或是形式主義的空泛描寫。越是在粗枝大葉的“寫意”作品中，簡(jiǎn)練的筆墨創(chuàng)造出了更精粹、更洗練、更概括的物象造型。同樣在這一藝術(shù)的加工和創(chuàng)造的過(guò)程中，齊白石筆墨的特長(zhǎng)也由此得到充分彰顯與發(fā)揮。于是齊白石頗為自得地寫道：“今日比昔日不相同也。十年前作頗令閱者以為好矣，余覺以為慚耳。此法數(shù)筆勾成，不假外人畫像法度，始存古趣，自以為是，人必曰自作高古，世人可不信也?！迸c齊白石人物畫風(fēng)前后易變迥異的是畫家那顆永遠(yuǎn)不泯的愛心?！罢捎趷畚业募亦l(xiāng)，愛我祖國(guó)美麗富饒的山河大地，愛大地上的一切活生生的生命，因而花了我的畢生精力，把一個(gè)普通中國(guó)人的感情畫在畫里，寫在詩(shī)里……”（齊白石語(yǔ)）齊白石鐘情于女性形象的描繪，并把她們作為美與善良的化身加以頌揚(yáng)?！栋滓麓笫俊反缺?，情態(tài)動(dòng)人，“客謂，余畫觀音大士何以美麗而慈祥？余曰須知大士即吾心也?！碑嫾覠o(wú)疑是以神像來(lái)表達(dá)自己善良的情感；《紅線盜盒》描寫的是唐朝紅線女為平息戰(zhàn)爭(zhēng)而盜金盒的故事，寄托了齊白石希冀天下太平、人間幸福的美好愿望；《黛玉葬花》、《麻姑獻(xiàn)壽》中的人物宛若溫婉純真的少女，婀婀頎長(zhǎng)而美麗多情；而《抱兒婦》則以日常習(xí)見之母子親情為題，是對(duì)不加矯飾的女性質(zhì)樸之美的贊美與肯定。李鐵拐和鐘馗，是齊白石一生特別喜愛的畫題，二者皆為容貌丑怪不堪的神界人物。人們既敬畏他們道行高深、法力無(wú)邊，又因他們心地善良高尚，能為人間消災(zāi)除害而依賴、親近他們。依據(jù)李鐵拐、鐘馗在世人心目中的這些特點(diǎn)，齊白石更作出了富有想象力和創(chuàng)造性的藝術(shù)實(shí)踐。他筆下的李鐵拐蓬頭垢面、一身丐裝，在“塵世凡夫眼界，看為餓殍身家”的外表下卻是孤傲脫俗的道骨仙風(fēng)與救人于水火的俠膽柔腸，其中也寄寓著畫家對(duì)世態(tài)炎涼的無(wú)限慨嘆和辛酸體味?！霸柑斐Ｉ巳恕笔驱R白石畫鐘馗的初衷。除了張口瞠目、滿面怒容的降妖斬鬼的固有造型之外，齊白石另有《鐘馗讀書》、《鐘馗醉酒》、《鐘馗搔背》等種種巧思新構(gòu)，在這些作品中，畫家不僅將鐘馗的形象進(jìn)一步生活化、人間化，還憑添了幾分幽默、幾分詼諧，甚至是幾分揶揄、幾分調(diào)侃。對(duì)社會(huì)、人生的不盡關(guān)懷與期待令齊白石晚期的人物畫出現(xiàn)一些現(xiàn)實(shí)題材的作品?！懂呑肯瘛肥且詺v史上的忠臣賢宦來(lái)反襯當(dāng)時(shí)的腐敗惡吏，《不倒翁》以譏諷挖苦的方式揭露了舊社會(huì)貪官污吏的丑惡嘴臉，而《牧牛圖》則是對(duì)早年習(xí)見之生活場(chǎng)景的喚醒、追憶，洋溢著揮之不去的濃濃鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思。