站在虛構(gòu)這邊

　　《站在虛構(gòu)這邊》是歐陽(yáng)江河新近出版的一部詩(shī)學(xué)文集，在此我們會(huì)看到詩(shī)人對(duì)寫(xiě)作的性質(zhì)，詩(shī)人的存在，詩(shī)學(xué)的歷史可能性的思考。在思辨和體驗(yàn)兩方面，它都令人滿(mǎn)意的?！罢驹谔摌?gòu)這邊”，表明了詩(shī)人對(duì)寫(xiě)作的敏識(shí)。它不是僭妄的而是謙遜的說(shuō)法。寫(xiě)作，特別是現(xiàn)代詩(shī)寫(xiě)作，是可以并且應(yīng)該通向某個(gè)超時(shí)間、超歷史的“絕對(duì)本質(zhì)”，或是先驗(yàn)真理嗎？在歐陽(yáng)江河看來(lái)，這是可疑的。現(xiàn)代詩(shī)不存在非歷史的永恒模式，第一原理，它是在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中漸漸發(fā)明出自洽的個(gè)人化的修辭基礎(chǔ)?，F(xiàn)代詩(shī)寫(xiě)作的合法性，用不著卑屈地認(rèn)同某種元敘述和元抒情的支撐；保持寫(xiě)作有效性的東西，說(shuō)到底是詞與詞之間的磋商和周旋。詩(shī)人不是效忠于已成的形而上學(xué)體系甚至詩(shī)歌經(jīng)典，更不是被動(dòng)認(rèn)同寫(xiě)作與“生活”的表面上的對(duì)等，而是捍衛(wèi)住生存以問(wèn)題的形式存在，“沉溺于對(duì)未知事物的迷戀”，享受寫(xiě)作帶來(lái)的活力、熱情和歡愉。 《中華讀書(shū)報(bào)》陳超的文章指出，歐陽(yáng)江河的詩(shī)學(xué)理念可稱(chēng)之為一種“專(zhuān)業(yè)化的、具體歷史語(yǔ)境下的自由主義寫(xiě)作。”他關(guān)心的是話(huà)語(yǔ)行為本身，而不是話(huà)語(yǔ)所指稱(chēng)的事件。因?yàn)樵?huà)語(yǔ)所指稱(chēng)的事件并不是一個(gè)客觀(guān)存在，實(shí)際上它受話(huà)語(yǔ)行為本身的制約，同一件事，如果言說(shuō)方式不同的話(huà)，它就會(huì)呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。對(duì)真正的寫(xiě)作而言，“現(xiàn)實(shí)”不是預(yù)設(shè)的，而是在書(shū)寫(xiě)中被“發(fā)明”出來(lái)的。如果說(shuō)史蒂文斯是將現(xiàn)代詩(shī)作為“最高虛構(gòu)筆記”的話(huà)，那末歐陽(yáng)江河更樂(lè)于去掉此短語(yǔ)中的“最高”一詞，將之平和地表述為安慰人心的、有趣的、尊重差異的虛構(gòu)。這種“虛構(gòu)”與具體歷史語(yǔ)境中的個(gè)人狀態(tài)有關(guān)，而沒(méi)有超個(gè)人的權(quán)威來(lái)催促和訓(xùn)誡。這本文集始終貫穿著審美的自由，平等的對(duì)話(huà)和溝通，充滿(mǎn)才智的歡愉的啟示。

暫缺《站在虛構(gòu)這邊》作者簡(jiǎn)介