國外后現(xiàn)代雕塑

　　“后現(xiàn)代本身并不是風(fēng)格概念，至少它不是一種風(fēng)格的概念。隨著這個詞變得越來越時髦，在很多時候，它反而顯得有些含糊不清了。在某種時候，我們似乎把所有反叛和挑釁的藝術(shù)都稱作是“后現(xiàn)代藝術(shù)”。其實，在很大程度上，后現(xiàn)代似乎更適合于被看作是歷史分期的概念（就像中世紀(jì)。文藝復(fù)興或者現(xiàn)代主義一樣）。后現(xiàn)代是一個歷史現(xiàn)象，它是開放而不斷積累，不是封閉和排他的，因此它在傳達思想時雖然有一致的地方，卻往往多變而不確定。從這個角度看，后現(xiàn)代雕塑和現(xiàn)代主義雕塑的最大區(qū)別并不在于作品的面貌，而在于它的創(chuàng)作方法論。雕塑的創(chuàng)作方法則體現(xiàn)在藝術(shù)家對于材料的使用，對于空間的關(guān)注以及藝術(shù)母題的轉(zhuǎn)變這三個方面上。本書所側(cè)重的就是這三個方面的淵源流變。第一章對亨利·摩爾和賈戈梅蒂這兩位現(xiàn)代主義雕塑大師作了詳細(xì)的分析，同時在復(fù)雜的戰(zhàn)前美術(shù)中對于結(jié)構(gòu)主義、超現(xiàn)實主義這些在后來對后現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生巨大影響的風(fēng)格流派中，作了若干標(biāo)記。這樣做的目的是希望能將現(xiàn)代主義在上述三個方面的遺產(chǎn)—一羅列出來。第二章介紹的金屬雕塑和動態(tài)雕塑，還是在現(xiàn)代主義雕塑的范疇之內(nèi)。但是這樣做的目的是為了從材料、空間這兩個方面將后現(xiàn)代主義和現(xiàn)代主義雕塑連接起來。同時金屬雕塑為我們了解后現(xiàn)代主義提供了一個更生動的背景，而動態(tài)雕塑則暗示著技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致欣賞習(xí)慣發(fā)生變化，并對藝術(shù)構(gòu)成挑戰(zhàn)這一矛盾的開始。這個矛盾后來又成為后現(xiàn)代雕塑在技術(shù)層面不斷探索的課題。

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