免费看美女裸露双乳洗澡视频 ,国产午夜精品一区理论片飘花,韩国公和熄三级在线观看

內(nèi)容簡介

　　本文通過對張西平新著的評論來發(fā)揮作者本人有關(guān)中西文化傳播與文化轉(zhuǎn)型的見解。作者指出張著的最大特色在于使用雙向互動與文化轉(zhuǎn)型的眼光來描寫明末清初的中西文化交流，為學(xué)術(shù)界提供了一幅較為完整的明末清初中西文化交流的全景圖，并且指明了該階段中西文化交流具有平等交流的性質(zhì)，由此可以對以往研究傾向起糾偏作用。作者在文中指出：按照文化傳播學(xué)所闡述的一般規(guī)律，強勢文化必定向弱勢文化流動，以至于淹沒、取代弱勢文化，對這一觀點的認(rèn)同使得許多學(xué)者認(rèn)為任何文化交流不可能真正地具有平等性質(zhì)，并推定文化傳播必然導(dǎo)致文化沖突，真正的會通與融合是不可能的；但若承認(rèn)歷史上曾有過平等的文化交流，那么“水往低處流”就不再是文化傳播的鐵定規(guī)律，強勢文化取代弱勢文化也不再是文化傳播的通則。作者在文中還指出：在文化系統(tǒng)中，宗教與哲學(xué)同處于精神文化的核心層面?？缥幕奈幕瘋鞑ビ袩o宗教與哲學(xué)層面的交流與融合，是判定文化傳播深入程度的標(biāo)志之一。傳播方為了達(dá)到更好的傳播效果，會針對接受方的實際情況對其宗教哲學(xué)、思想作形式和內(nèi)容上的調(diào)整和修飾，而接受方則會根據(jù)自己的實際需要對外來思想作翻譯、詮釋、再創(chuàng)造的工作，這種雙向的詮釋和創(chuàng)造活動，提供了精神文化融合的契機。在當(dāng)今世界全球化的趨勢下，中華學(xué)人應(yīng)當(dāng)抱著攀登世界巔峰的崇高理想，抱著平穩(wěn)的心態(tài)去與西方學(xué)者進行平等的交流和對話。<

作者簡介

　　張西平，1948年出生于河南省溫縣，曾在鄭洲大學(xué)附中，鄭洲九中讀初中，高中，后在大別山下的光山縣當(dāng)知青。1981年考入政治學(xué)院哲學(xué)系讀書，1985年獲碩士學(xué)位。1990年調(diào)入中國國家圖書館參考研究部工作，1994年——1996年初在編國著名漢學(xué)機構(gòu)《華裔學(xué)志》研究所作訪問學(xué)者，1996年底調(diào)入北京外國語大學(xué)海外學(xué)研究中心要工作。曾出版過《歷史哲學(xué)的重建》、《歷史和階段意識》、《中外哲學(xué)交流史》等著作在《在中國社會科學(xué)》《歷史研究》、《世界宗教研究》、《光明日報》《明清研究》等國內(nèi)外報刊上發(fā)表若干學(xué)術(shù)論文。目前正在從事明清中國基督教史，明清中西文化交流史，西方早期漢學(xué)史的綜合研究。

圖書目錄

總序重新回到平等對話的元點上
前言
上編歐洲宗教和哲學(xué)在中國早期的傳播
第一章明清西方文化在中國的傳播
一西方自然科學(xué)的傳入
二西言語言學(xué)的傳入
三西方文學(xué)藝術(shù)的傳入
第二章入華傳教士對亞里士多德哲學(xué)的介紹
一入華傳教士對亞里士多德邏輯學(xué)的介紹
二入華傳教士對亞里士多德“四元素說”的介紹
三入華傳教士對亞里士多德“四因說”的介紹
第三章入華傳教士對托巴斯·阿奎那哲學(xué)的介紹
一入華傳教士對托馬斯·阿奎那著作的翻譯
二入華傳教士對托馬斯·阿奎那著作的翻譯
三托馬斯·阿奎那哲學(xué)思想的傳入對中國思想界的意義
第四章入華傳教士對中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的介紹
一上帝論
二基督論
三靈魂論
四道德論
第五章入華傳教士所介紹的基督教神學(xué)
一應(yīng)重視入華傳教的譯經(jīng)活動
二唐氏景教的譯經(jīng)活動
三羅明堅的《祖?zhèn)魈熘魇]》
四明清間入華耶穌會士的佛教語言經(jīng)文
五利瑪竇的《天主教要》
第六章天主教哲學(xué)與明末理學(xué)、佛學(xué)的理論爭辯
一天學(xué)與理學(xué)
二天學(xué)與佛學(xué)
下編中國宗教和哲學(xué)在歐洲早期的傳播
第一章明清間中國文化在西方的傳播
第二章羅明堅與中國宗教和哲學(xué)的西傳
第三章利瑪竇與中國宗教和哲學(xué)的西傳
第四章禮儀之爭與中國宗教和哲學(xué)的西傳
第五章儒、釋、道在西方的早期傳播
第六章中國宗教和哲學(xué)對法國文化的影響
第七章中國宗教和哲學(xué)對德國文化的影響
第八章中國宗教和哲學(xué)在英國的傳播和影響
結(jié)束語尋找世界近代思想之源
附錄一參考文獻
附錄二譯名對照表
附錄三圖片
后記【媒體評論】