美國(guó)文明

　　這本書(shū)全面介紹美國(guó)文明，分上、中、下三篇。上篇寫(xiě)美國(guó)文明的歷史形成與發(fā)展，從殖民時(shí)期開(kāi)始，到20世紀(jì)的美國(guó)，包括50個(gè)州的現(xiàn)狀和概觀。中篇寫(xiě)美國(guó)的政治、體制、教育、司法以及大眾媒體和大眾文化等。下篇從形而下進(jìn)入形而上，主要談美國(guó)精神，包括宗教、社會(huì)哲學(xué)思潮等。這本書(shū)比較系統(tǒng)，又不同于一般的手冊(cè)，內(nèi)容豐富，有可讀性，可作為一種普及讀物。片斷：殖民時(shí)期一、哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸地理大發(fā)現(xiàn)在歐洲歷史上，15世紀(jì)是一個(gè)地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。在此之前，地球的東西半球還互不知曉，只有歐亞大陸和地中海岸的北非這三部分相互來(lái)往。美洲的發(fā)現(xiàn)可以說(shuō)是歐洲發(fā)展的結(jié)果，從此歐洲人得以擴(kuò)張到世界各個(gè)角落。西歐向未知地域的探索主要是由以下幾方面的發(fā)展促成的。在1095年后的兩百年間，歐洲的基督徒進(jìn)行了七次大的十字軍東征，試圖將巴勒斯坦從伊斯蘭教的土耳其入手中奪回。預(yù)期的目標(biāo)雖未達(dá)到，卻引起了歐洲人對(duì)東方的好奇，促進(jìn)了歐亞貿(mào)易，并在一定程度上改變了他們的生活方式，培養(yǎng)了他們對(duì)香料。絲綢等東方物品的需求。1453年土耳其滅掉東羅馬帝國(guó)，占領(lǐng)了君士坦丁堡和近東各國(guó)，西歐前往東方的通道被堵塞，于是產(chǎn)生了尋找通往遠(yuǎn)東新路線的迫切愿望。當(dāng)時(shí)，文藝復(fù)興已經(jīng)給歐洲帶來(lái)了新的思維方式，理性的人文精神造成了追求知識(shí)和自由探討的氣氛，人們對(duì)不同的文明興趣盎然，熱衷于探索未知領(lǐng)域。由于科技的逐步發(fā)展，到了15世紀(jì)，許多歐洲人接受了古希臘人的看法，相信大地足球形的。再加上航海知識(shí)的日趨豐富，造船業(yè)的發(fā)展，繪圖本領(lǐng)的提高以及羅盤(pán)的應(yīng)用，都在思想上和科技上為歐洲向海洋進(jìn)軍創(chuàng)造了條件。但是，如此遠(yuǎn)距離的航海決非個(gè)人所能完成。而當(dāng)時(shí)歐洲民族國(guó)家的興起以及貿(mào)易繁榮所產(chǎn)生的富商，正好為這樣的海上冒注提供了強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)后盾。新王室不僅希望開(kāi)拓新市場(chǎng)，獲得貿(mào)易帶來(lái)的高額利潤(rùn)，而且還想占據(jù)新領(lǐng)地，擴(kuò)大他們的統(tǒng)治范們。于是他們出面投資集資來(lái)支持航海探險(xiǎn)，還以封賞領(lǐng)地作為苗勵(lì)，這就在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大的參與動(dòng)力。如此，必要性和可感性的結(jié)合使西歐人實(shí)現(xiàn)了探索地球全貌這一歷史使命，其中居于領(lǐng)先地位的是葡萄牙和西班牙。他們的探險(xiǎn)家駕著船隊(duì)在各大洋摸索新的路線和通道，探尋尚未發(fā)現(xiàn)的財(cái)富和土地。他們繞過(guò)好望角進(jìn)入太平洋，到達(dá)印度和菲律賓，他們還偶然地發(fā)現(xiàn)了美洲。本書(shū)前言近一個(gè)時(shí)期以來(lái)，有關(guān)“文明”問(wèn)題的研究越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注。尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束之后，世界格局和國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了急劇變化，兩大集團(tuán)軍事對(duì)峙的局面宣告終結(jié)，雖然世界仍不太平，但和平與發(fā)展已成為當(dāng)前世界發(fā)展的主題。與此同時(shí)，盡管經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在加速進(jìn)行，世界政治卻日益向多極化的方向發(fā)展，社會(huì)文化的多元化發(fā)展也呈現(xiàn)出豐富多彩的局面。正是在這種情況下，不少國(guó)家的學(xué)者開(kāi)始更加重視文化戰(zhàn)略的研究，他們認(rèn)為文明和文化的因素將在21世紀(jì)的世界發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，學(xué)術(shù)界也幾度掀起“文化熱”，特別是各個(gè)人文學(xué)科的學(xué)者都從不同的角度參與了有關(guān)文化問(wèn)題的討論。這說(shuō)明文化問(wèn)題及其在我國(guó)新時(shí)期發(fā)展戰(zhàn)略中的地位和意義，已被人們所認(rèn)識(shí)并日益受到重視。然而，總起來(lái)看，我們還缺乏對(duì)文明和文化問(wèn)題的總體研究，沒(méi)有把這種研究與世界格局和國(guó)際形勢(shì)的變化結(jié)合起來(lái)，對(duì)國(guó)外有關(guān)文明問(wèn)題研究狀況和發(fā)展趨勢(shì)也缺乏深入的分析。

暫缺《美國(guó)文明》作者簡(jiǎn)介