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內(nèi)容簡介

　　本書是古代文明的政治和社會學研究的專著在肯定了工商業(yè)文明進步性的同時，作者立足于古典社會政治理論對現(xiàn)代文明的“異化”進行了比較深入的批判。對人性的討論是本書的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上進一步論述了野蠻民族的歷史、政策和藝術(shù)的歷史、國家的末落、腐化墮落和政治奴役等等。論證詳析，見解深刻。

作者簡介

　　亞當·弗格森（Adam Ferguson ， 1723 - 1816）是18 世紀蘇格蘭啟蒙運動的主要思想家之一。18 世紀，在法國啟蒙運動發(fā)生的同時，英倫北部的蘇格蘭有著另一場啟蒙運動，他們倡導的原則與法國思想有著很大的區(qū)別，具體表現(xiàn)在：他們幾乎一致反對自然狀態(tài)說和社會契約論，對理性普遍采取低調(diào)態(tài)度或者有著不同的解釋，強調(diào)情感的力量，并從英國傳統(tǒng)的經(jīng)驗主義出發(fā)，對社會變遷的原因和規(guī)律、對商業(yè)文明所面臨的新問題進行了探索和解釋。其中著名的思想家有大衛(wèi)·休謨、亞當·斯密等等，在他們當中，亞當·弗格森對新興的商業(yè)文明進行了頗有先見的批判，使他與休謨和斯密對近代商業(yè)文明的樂觀主義相區(qū)別開來，也意味著弗格森的社會思想與蘇格蘭啟蒙運動學術(shù)主流相左。

圖書目錄

    中譯本序

   第一章論人性的普遍特征
   第一節(jié)關(guān)于蒙昧狀態(tài)的問題
   第二節(jié)自我保存的天性
   第三節(jié)人類聯(lián)盟的天性
   第四節(jié)爭斗和分歧的天性
   第五節(jié)智力
   第六節(jié)道德情操
   第七節(jié)幸福
   第八節(jié)續(xù)第七節(jié)
   第九節(jié)國家的幸福
   第十節(jié)續(xù)第九節(jié)

   第二章論野蠻民族的歷史
   第一節(jié)有關(guān)這一問題的古代文獻記載
   第二節(jié)財產(chǎn)確立以前的野蠻民族
   第三節(jié)打上財產(chǎn)和私利印記的野蠻民族

   第三章論政策和藝術(shù)的歷史
   第一節(jié)氣候和環(huán)境的影響
   第二節(jié)政治機構(gòu)史
   第三節(jié)國家的一般目標及相關(guān)的機構(gòu)和方式
   第四節(jié)人口和財富
   第五節(jié)國防和征服
   第六節(jié)公民自由
   第七節(jié)藝術(shù)史
   第八節(jié)文學史

   第四章論民用藝術(shù)和商業(yè)藝術(shù)的進步所產(chǎn)生的后果
   第一節(jié)藝術(shù)和專業(yè)的分工
   第二節(jié)藝術(shù)和專業(yè)分工所產(chǎn)生的等級制度
   第三節(jié)文明國家和商業(yè)國家的風尚
   第四節(jié)續(xù)第三節(jié)

   第五章論國家的沒落
   第一節(jié)假想的國家輝煌及人類事務(wù)的枯榮沉浮
   第二節(jié)民族精神的暫時成就和疲塌
   第三節(jié)文明國家民族精神的疲塌
   第四節(jié)續(xù)第三節(jié)
   第五節(jié)國家的浪費

   第六章論腐化墮落和政治奴役
   第一節(jié)腐化墮落概述
   第二節(jié)奢侈
   第三節(jié)與文明國家相伴而生的腐化墮落
   第四節(jié)續(xù)第三節(jié)
   第五節(jié)趨向政治奴役的腐化墮落
   第六節(jié)專制政體的發(fā)展和終結(jié)