幸福鬼魂手記：楊煉新作1998-2002詩歌·散文·文論

　　你必須把楊煉二十年的創(chuàng)作讀成一本書，一本從不可能開始的自我完成之書。是技巧與內(nèi)容的立體結(jié)合，語言的多元性使古調(diào)，現(xiàn)代腔，外來語，俚俗之詞俱發(fā)揮了恰切的功能。這種可森森可群棲可交響樂的結(jié)構(gòu)，如與當(dāng)前藉自然風(fēng)物詠懷之作相較，則后者便成了小花小草。如與時下流行的嘲噓俏弄的章句對比，相形之下，后者便成了插科打諢?！_灣：《現(xiàn)代詩》（鄭愁子）讀楊煉這些作品，必須一句一句讀，每一句都是完整的思維，必須一段一段讀，每一段都是死里求生之后的剎那寧靜?！_灣：《中國時報》（林光耀德）楊煉徘徊在奧古斯丁式的冥想和波德萊爾式的駭人意象之間。冥想可以跨越時空。駭人意象則可以耳提面命——為自己，也為世人。……經(jīng)過死亡洗禮，生命確實會變得更堅韌，一如經(jīng)過虛構(gòu)重寫或改寫，真實也會變得更真實?！豆碓挕酚蓚€人寫到歷史，由散文寫成小說，又把“詭話”倒轉(zhuǎn)成真理，可見楊煉才情確非泛泛，可以歸入當(dāng)今大陸一流想象高手之林?！_灣：《中時晚報》（李爽學(xué)）楊煉使西方現(xiàn)代的與古老中國的、幾乎是巫師式的感知相融合，同時激動你和驚嚇你—像麥克迪爾米德遇見了里爾克，還有一把出鞘的武士刀！——英國：《蘇格蘭人報》（W·H·赫伯特）楊煉的主題是當(dāng)代的，但他的作品展示了一種對過去的偉大自覺，將此呈現(xiàn)出來的是閱讀他的詩行時感到的豐富音質(zhì)，他使用深奧典故的愛好，和他極力張揚的精神上的自由?！骸懂?dāng)代世界作家詞典》（D·戴文）……偉大的孤獨、黑暗的洞察力和靈視的顯現(xiàn)，接近了一種神秘主義……楊煉鍛造了一種令人印象深刻的、被表現(xiàn)和造形上無疑輝煌震顫著的材料；另外，他諄諄告誡了他的同代人——沒有計人經(jīng)得起僅僅重復(fù)他自己。——美國：《粉碎的世界，當(dāng)代中國文學(xué)及其讀者》（S·高遁、J·閩福德）（楊煉的）詩意更像一個末日祭司，肆無忌憚地跨越于中國原始文化和西方世界兩側(cè)。他去嚇退到處盯著他的危險的“面具與鱷魚”。——德國：《時代》

　　楊煉，當(dāng)代詩人。1955年生，北京人。著有詩集《荒魂》等。楊煉是朦朧詩派的重要詩人之一，詩作收入在《朦朧詩選》、《探索詩集》等書中。其重要詩作有《諾日朗》、《敦煌》、《半坡》等。曾獲意大利FLALANO國際是個獎等多項國內(nèi)、國際詩歌獎。