詞語的知惠：清末百科辭書條目選

　　片斷：【一統(tǒng)】衡言之，則凡全區(qū)域皆受其管轄者，曰：一統(tǒng)。蓋始于封建改郡縣后，主權者對于割據(jù)偏安而言?？v言之，則凡一系相承，旁無錯雜者，亦稱一統(tǒng)。如治統(tǒng)、道統(tǒng)、血統(tǒng)等。今多用為學術上語。公羊所謂大一統(tǒng)，則指紀元?！疽粍x那】出于佛經(jīng)。謂極少之時間也。經(jīng)云：一念中具九十剎那。又以利鉆透九十層紙為一念，準此分剎那。今為時間易過之通用語。【一夫一妻制】今歐美文明各國，皆一夫偶一妻，不能設妾媵。而東方各國，尚留多妻之俗。其實吾國向禁并嫡，名義上亦一夫一妻。惟多妻俗，女多守志。而西俗雖美，以自由離婚為常。一時而有數(shù)偶，與一生而有數(shù)偶，未知孰得孰失？且麥門教昌吉多妻，宣布其旨于最文明最平等之國，而有億萬人，靡然從之。又穆勒約翰，平生最持自由平等等宗旨，而亦不甚以多妻制度為否。若德國之大哲學家叔本華，則直謂歐美女德之不及東方，由于男女平等矣?！救霑唷咳霑嗾?，數(shù)人對于同一物，而以同意行使其權利也。民法規(guī)定，尚不止此，即漁業(yè)山林業(yè)等，皆可有人會權。如一村有森林，本有主者，而因同村人，以一定條件，或拾葉，或刈草，則所有者成共有矣。故民法上之共有權，已包含此，而不另立人會權。為風俗不同，而隨其習慣之異也。吾國雖未定有人會權之名，而其自然之性質(zhì)，則無不具者?！救爰课釃葱袊?。而在國內(nèi)者，除同城外，隔縣僑寓，欲為土著，亦有入籍之法。須置產(chǎn)業(yè)于境內(nèi)，申請邑署，注入戶籍；或寄居滿三代者，亦準入籍。然除考試占雋額外，別無效力，且但入新籍，而不退本籍。故往往有一人一家而占數(shù)籍者。

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