中國(guó)帝王觀念：社會(huì)普遍意識(shí)中的“尊君-罪君”文化范式

定　價(jià)：￥45.00

作　者：	張分田著
出版社：	中國(guó)人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	中國(guó)社會(huì)史研究叢書第二輯政治理念與中國(guó)社會(huì)
標(biāo)　簽：	近代史

購(gòu)買這本書可以去

ISBN：	9787300048260	出版時(shí)間：	2004-03-01	包裝：	平裝
開本：	21cm	頁數(shù)：	752	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書旨在通過系統(tǒng)收集、整理、分析、歸納有關(guān)的文獻(xiàn)資料和歷史事實(shí)，比較全面地介紹中國(guó)古代帝王觀念的類型、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、功能及其發(fā)展演變的歷史過程，提出并論證一個(gè)核心命題和若干相關(guān)論點(diǎn)，進(jìn)而判定中國(guó)古代政治思想的基本屬性、主要特點(diǎn)和歷史價(jià)值。張分田，l948年生，河北辛集市人，歷史學(xué)博士。南開大學(xué)中國(guó)社會(huì)史研究中心暨歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，社會(huì)思想與大眾心態(tài)歷史研究室主任，專門史教研室主任。主要著作有：《秦始皇傳》（人民出版社，2003）、《亦主亦奴：中國(guó)古代官僚的社會(huì)人格》（浙江人民出版社，2000）、《中華文化通志·學(xué)術(shù)典·政治學(xué)志》（上海人民出版社，1998）、《中國(guó)政治思想史》（三卷本）（浙江人民出版社，1996）。中國(guó)帝王觀念可以分解為權(quán)勢(shì)觀念、設(shè)君之道、為君？饋⒌欄哂誥人母鱟槌剎糠幀１臼橥ü舛糧骼啾曄就躒ǖ奈幕諾囊庠?，揭蜀x詮勰釕系弁躒ㄊ頻睦叢礎(chǔ)⒐鉤杉捌瀆⒍閑裕煌ü飾鼉髕鷦蠢礪酆途韭鄣哪諶藎沂局鈄影偌夜餐裱惱窩≡衲Ｊ?。本书黄堗试亯q胤治齙弁踝暈乙饈?、粚?shí)廴爍竦取拔幕鬧鞴鄯矯妗?，揭示种x弁蹙袷瀾緄鬧饕卣鰲？

作者簡(jiǎn)介

　　張分田，l948年生，河北辛集市人，歷史學(xué)博士。南開大學(xué)中國(guó)社會(huì)史研究中心暨歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，社會(huì)思想與大眾心態(tài)歷史研究室主任，專門史教研室主任。主要著作有：《秦始皇傳》（人民出版社，2003）、《亦主亦奴：中國(guó)古代官僚的社會(huì)人格》（浙江人民出版社，2000）、《中華文化通志·學(xué)術(shù)典·政治學(xué)志》（上海人民出版社，1998）、《中國(guó)政治思想史》（三卷本）（浙江人民出版社，1996）。

圖書目錄

導(dǎo)論
第一章帝王觀念發(fā)生發(fā)展的歷史過程
第一節(jié) 王權(quán)一統(tǒng)觀念濫觴與“尊君一罪君”范式形成
第二節(jié) 王制轉(zhuǎn)型與皇帝觀念的產(chǎn)生
第三節(jié) 皇帝制度及其法定意識(shí)形態(tài)的確立
第四節(jié) 帝制的鼎盛與帝王觀念的高度哲理化
第五節(jié) 王權(quán)的絕對(duì)化與政治批判思想的深化
第二章帝王權(quán)勢(shì)觀念：從君主稱謂看王權(quán)的壟斷性
第一節(jié) 秦始皇的皇權(quán)觀念與全社會(huì)的普遍政治意識(shí)
第二節(jié) 宗法稱謂：天下一家的大家長(zhǎng)
第三節(jié) 權(quán)勢(shì)稱謂：惟一、至尊的百揆之位和權(quán)勢(shì)、秩序的化身
第四節(jié) 神化稱謂：君的神格與君命的神圣性
第五節(jié) 圣化稱謂：與道同體的道德表儀和文化權(quán)威
第六節(jié) 禮儀稱謂：享御體尊與尊君臣的禮儀制度
第七節(jié) 附論：以帝王崇拜為核心的泛化的君崇拜
第三章設(shè)君之道：君為政本論與尊君文化的政治選擇模式
第四章為君之道及政治調(diào)節(jié)理論：君權(quán)的絕對(duì)性與相對(duì)性
第五章 “道高于君”：哲理化的罪君思想與范式化的政治批判
第六章帝王觀念支配下的皇帝人格
結(jié)語從帝王觀念看中國(guó)古代政治思想的特點(diǎn)
參考文獻(xiàn)
后記【媒體評(píng)論】