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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　前言：我大學(xué)的專業(yè)是法語(yǔ)，畢業(yè)后做了近三十年法語(yǔ)教師，主要從事法國(guó)文化藝術(shù)的教學(xué)和研究工作，曾數(shù)次到法國(guó)進(jìn)修、訪問和開會(huì)，最長(zhǎng)一次在法國(guó)待了兩年多。其間，我結(jié)識(shí)了許多法國(guó)同事和朋友，有的人成了我的摯友。但是，當(dāng)人問起我對(duì)法國(guó)人的印象時(shí)，我卻常常張口結(jié)舌，不知從何說起，因?yàn)榉▏?guó)人太復(fù)雜了，太豐富了，無法用簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)來概括。如果硬要說個(gè)明白，倒覺得法國(guó)人“毛病”很多：論嚴(yán)謹(jǐn)不如德國(guó)人，論熱情不如意大利入，論豪爽不如西班牙人，論風(fēng)度不如英國(guó)人。但是，法國(guó)人的愛美之心靈、法國(guó)人的造美之能力，卻是舉世無雙的。凡涉及人的感覺，法國(guó)人都能生發(fā)出藝術(shù)。對(duì)于視覺，他們有美妙絕倫的造型藝術(shù)；對(duì)于嗅覺，他們有使人陶醉的香水；對(duì)于味覺，他們有聞名全球的美食。因此，可以毫不夸張地說：法蘭西人是藝術(shù)的民族，是熱愛美、創(chuàng)造美的民族。在文藝復(fù)興時(shí)期，是意大利人高舉西方藝術(shù)的大旗奮勇前進(jìn)。啟蒙之后，法國(guó)人從意大利人手里接過帥旗，舉了四個(gè)世紀(jì)，直到第二次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)才能與法國(guó)藝術(shù)分庭抗禮。這樣，在我這本書中，有些在美國(guó)鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的藝術(shù)，如波普藝術(shù)、超級(jí)寫實(shí)藝術(shù)，在法國(guó)卻影響不大。法國(guó)藝術(shù)家恪守自己的創(chuàng)造之道，似乎對(duì)美國(guó)人不大服氣。法國(guó)藝術(shù)家在藝術(shù)的現(xiàn)代化進(jìn)程中不僅尊為旗手，而且充當(dāng)破壞傳統(tǒng)藝術(shù)的爆破手。他們以一個(gè)又一個(gè)令人瞠目結(jié)舌的“過激行動(dòng)”來蔑視，甚至羞辱被視為金科玉律的藝術(shù)法則，直至“藝術(shù)品”、“藝術(shù)家”、“藝術(shù)館”這些基本概念都變得模棱兩可。于是，傳統(tǒng)藝術(shù)大廈在萬(wàn)胞齊轟之下，慢慢倒塌，變成了碎片。與此同時(shí)，在日藝術(shù)的廢墟上長(zhǎng)出了新藝術(shù)的萌芽。新藝術(shù)常常是“雜交品”或者是“共生體”。例如，藝術(shù)—消費(fèi)、藝術(shù)—商業(yè)、藝術(shù)—高科技、藝術(shù)—網(wǎng)絡(luò)、藝術(shù)—城市化、藝術(shù)—全球化、藝術(shù)—性別等共生體。從傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，它們不是“純藝術(shù)”，只能算“亞藝術(shù)”、“泛藝術(shù)”。但是，這種藝術(shù)以空前的廣度和深度滲入現(xiàn)代社會(huì)的機(jī)體?，F(xiàn)在，中國(guó)正向現(xiàn)代化邁進(jìn)，積極融入全球化。藝術(shù)已經(jīng)發(fā)生，并且還將發(fā)生許多深刻的變化。無疑，認(rèn)真吸取法國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的健康成長(zhǎng)是有益的，這就是我寫此書和廣西師范大學(xué)出版社出版此書的初衷。

作者簡(jiǎn)介

　　張延風(fēng)，1944年出生于延安。1963年進(jìn)入北京外語(yǔ)學(xué)院法語(yǔ)系學(xué)習(xí)。1972～1994年任教于武漢大學(xué)法語(yǔ)系。其間，1981～1983年在法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修，主攻法國(guó)藝術(shù)與文學(xué)。后多次到法國(guó)、加拿大、新加坡訪問，講學(xué)?，F(xiàn)任北京語(yǔ)言大學(xué)圖書館館長(zhǎng)。出版研究專著多部，其中有《中西方文化掇英》（1986），《西方文化藝術(shù)巡禮》（1999），《中國(guó)藝術(shù)史》（2000），《中國(guó)藝術(shù)的文化闡釋》（2003）；譯著有《情人筆下的畢加索》（1994），《世界藝術(shù)史》（1994），《黑非洲藝術(shù)》（1995）；編譯《圣經(jīng)故事多雷版畫插圖集》（2003）；此外尚發(fā)表研究論文數(shù)十篇。

圖書目錄

    第一章造反與發(fā)明
   一、個(gè)性至上
   二、攝影與繪畫藝術(shù)
   三、東方藝術(shù)的啟示
   四、光的發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)
   第二章現(xiàn)代藝術(shù)的曙光——印象后派
   一、印象派的衰落
   二、命運(yùn)
   三、創(chuàng)造結(jié)構(gòu)
   四、歌頌太陽(yáng)
   五、野蠻的原始的美
   六、傷殘的肉體和傷殘的靈魂
   第三章神秘的象征掩蓋著恐懼——象征派
   一、《幽靈顯圣》
   二、一個(gè)主題，兩幅名畫
   三、象征派藝術(shù)和象征派詩(shī)歌
   四、鷹鴿之戰(zhàn)
   第四章出水芙蓉——野獸派
   一、“多那太羅被關(guān)進(jìn)野獸籠里了”
   二、馬蒂斯
   三、《電女神》
   第五章享樂的時(shí)代享樂的藝術(shù)——納比派
   一、“新藝術(shù)”的流行
   二、納比派
   三、波納爾
   四、新建筑
   第六章透視世界的畫派——立體派
   一、勃拉克和立體派
   二、一元和兩萬(wàn)元
   三、西班牙的兒子
   四、藍(lán)色時(shí)期（1900～1903）
   五、粉紅色時(shí)期（1904～1907）
   六、塞尚的蘋果和黑人的面具
   七、早期立體主義
   八、解析立體主義和綜合主體主義
   九、“不，是你們的‘杰作’！”
   十、“我總是力圖觀察自然”
   十一、把立體派和印象派結(jié)合起來的畫家——維雍
   十二、工業(yè)社會(huì)的歌手——萊熱
   十三、立體主義雕塑
   第七章噩夢(mèng)、瘋狂、奇幻——達(dá)達(dá)派和超現(xiàn)實(shí)主義
   一、西方現(xiàn)代文化的矛盾和演變
   二、達(dá)達(dá)派
   三、他給蒙娜麗莎畫上兩撇胡須
   四、弗洛伊德和超現(xiàn)實(shí)主義
   五、新的地中海神話
   六、超現(xiàn)實(shí)主義三騎士
   七．群星薈萃
   第八章現(xiàn)實(shí)主義的光芒
   一、巴黎大街上的藝術(shù)家
   二、富熱隆——現(xiàn)實(shí)主義的旗手
   三、控訴戰(zhàn)爭(zhēng)的畫家——格魯梅爾
   四、我的最終目的是為工人利益服務(wù)
   第九章給石頭思想讓人生凝固
   一、《勞動(dòng)紀(jì)念碑》
   二、公社雕塑家達(dá)魯
   三、他曾做過修士
   四、他曾被誣為藝術(shù)界的敗類
   五、人間地獄
   六、《加萊義民》
   七、“我的塑像將立于不敗之地”
   八、名師出高徒
    ……
   第十章抽象派
   第十一章抽象雕塑
   第十二章科學(xué)和藝術(shù)
   第十三章新現(xiàn)實(shí)主義——達(dá)達(dá)派死灰復(fù)燃
   第十四章當(dāng)代法國(guó)具象藝術(shù)
   第十五章繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)
   第十六章藝術(shù)熔爐
   結(jié)語(yǔ)
   附錄一傳統(tǒng)建筑的解構(gòu) 現(xiàn)代建筑的興起
   附錄二法國(guó)當(dāng)代文人心態(tài)
   附錄三薩特美學(xué)思想
   附錄四梅洛-龐蒂美學(xué)思想
   附錄五杜夫海納美學(xué)思想
   附錄六人名（中法文對(duì)照）
   后記