虛構(gòu)與想象：文學(xué)人類學(xué)疆界

　　20世紀(jì)70-80年代的伊瑟爾是接受美學(xué)代表人物，90年代以后，他轉(zhuǎn)向文學(xué)人類學(xué)研究。雖然我們現(xiàn)在尚無(wú)法斷言，伊瑟爾的文學(xué)人類學(xué)是否可能重現(xiàn)當(dāng)年其接受美學(xué)對(duì)文學(xué)研究所產(chǎn)生的巨大影響，但可以肯定其于文學(xué)理論的沖擊力當(dāng)有過(guò)之。本談話以虛構(gòu)和想像為核心，討論了文學(xué)人類學(xué)的主要話題，如操演、表演、越界、他異、移異以及隱在他者，等等。這些討論將使我們重新考慮以笛卡爾認(rèn)識(shí)論即以主客體二元對(duì)立為基礎(chǔ)的文學(xué)理論的合法性問(wèn)題，并可能啟導(dǎo)我們?cè)谡軐W(xué)本體論的意義上“操演”出自身的存在。最近數(shù)十年經(jīng)歷了巨大的變革。就此而論，它與哲學(xué)是同呼吸共命運(yùn)的，因?yàn)槲覀兛吹秸軐W(xué)也經(jīng)歷了這樣深刻的變化。這里只要我們簡(jiǎn)單地比較一下半個(gè)世紀(jì)以前的與今天的哲學(xué)情境也就夠了，我們將發(fā)覺這種變化是何等地巨大和深刻。50年找的西方哲學(xué)仍可被劃界為不同的文化和政治帝國(guó)，如果以地域而論占據(jù)主導(dǎo)地位的是德國(guó)、法國(guó)和英美，而若以其他視角觀之，則有純粹學(xué)術(shù)性的、激進(jìn)的馬克思主義的，等等。本書標(biāo)志著作者在接受美學(xué)之后又掀起的一個(gè)理論高潮，是當(dāng)前歐美批評(píng)界“文化轉(zhuǎn)向”的一個(gè)范本。該書旨在從人類學(xué)角度回答我們?yōu)槭裁葱枰膶W(xué)的問(wèn)題。作者沃爾夫?qū)ひ辽獱柺堑聡?guó)美學(xué)家，是接受美學(xué)康斯坦茨學(xué)派的重要代表。

　　金惠敏：男，1961年生，河南淅川人。哲學(xué)博士，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員，兼哲學(xué)所中外人文思想研究執(zhí)行主任。曾留學(xué)美國(guó)加州大學(xué)批評(píng)理論研究所（Irvine）和德國(guó)蒂賓根大學(xué)哲學(xué)系。主要著作有《后現(xiàn)代性與辯證解釋學(xué)》（中國(guó)社科出版社，2002年）、《意志與超越——叔本華美學(xué)思想研究》（中國(guó)社科出版社，1999年）、《反形而上學(xué)與現(xiàn)代美學(xué)精神》（廣西教育出版社，1997年）等。研究領(lǐng)域涉及西方哲學(xué)、美學(xué)、文論、當(dāng)代文化批評(píng)。阿萊斯·艾爾雅維茨，1951年生，國(guó)際著名美學(xué)家。斯洛文尼亞文理科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，兼盧布爾亞那大學(xué)教授。曾任國(guó)際美學(xué)學(xué)會(huì)主席（1998-2001），斯洛文尼亞美學(xué)學(xué)會(huì)主席（1984-1999），出版美學(xué)、哲學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)與文化評(píng)論著作多種。在推動(dòng)國(guó)際美學(xué)的球域化及其后現(xiàn)代性的藝術(shù)轉(zhuǎn)向上發(fā)揮過(guò)重要作用。