中國三大教及傳說

　　孔子的思想可以說是一種從宗教到哲學(xué)的過渡體系，后世儒家雖然人文主義色彩很重，但是也沒有完全割斷與天的聯(lián)系。從西周的天命神學(xué)延續(xù)下來的天人關(guān)系問題始終是各種社會(huì)思潮關(guān)注的焦點(diǎn)，因此佛道二教盡管各有其獨(dú)特的成仙成佛的宗教修行的方法、步驟和途徑等問題，在哲理思辨上卻受到天人合一思想的強(qiáng)有力的支配。天人之學(xué)凝聚著中國人所特有的思維模式，表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)思想的基本精神。漢晉之際佛教傳人中國后，立即開始比擬黃老，附會(huì)玄學(xué)，逐漸乖遠(yuǎn)了產(chǎn)生在印度土壤上原始佛教的冥想和出世的特點(diǎn)，將溝通天與人，主與客，自然、社會(huì)與主體精神作為探討的重點(diǎn)問題之一。對后世影響最大，可稱為純粹的中國佛教的禪宗，提出顯示其理論特色的“平常心是道”、“吾心即佛”等說法，流露出天人之學(xué)思辨邏輯的明顯痕跡。所謂佛學(xué)的中國化，其實(shí)質(zhì)性的含義就是中國傳統(tǒng)思想中天人之學(xué)對佛學(xué)的改造，同時(shí)也是佛學(xué)對這種天人之學(xué)的豐富和補(bǔ)充。

　　綜述文字作者：陳詠明1949年生，北京市人，文學(xué)碩士，哲學(xué)博士，現(xiàn)在中國社科院世界宗教研究所工作，任副研究員。傳說文字作者：金銘子原名馬濟(jì)民，1940年生于濟(jì)南市，河北獻(xiàn)縣人，回族，現(xiàn)任山東美術(shù)出版社青少年讀物編輯室主任、副編審。