與魯迅相遇：北大演講錄之二

　　我們這一代人差不多是通過“文革”才體驗(yàn)到魯迅?！拔母铩敝岸甲x不懂魯迅，經(jīng)歷那場災(zāi)難，進(jìn)入絕望的境地，這才找到了魯迅，與他相遇。而我最近？淮斡肼逞趕嚶觶詞竊謖獬〈蟛≈?，也是有了一种绝望导{逖欏Ｕ餉趴臥諛持忠庖逭欽獯蝸嚶齙納鍬肌Ｕ庖殘碇皇俏頤欽庖淮木?，不知禐E忝欽庖淮嵊檬裁捶絞劍謔裁詞笨?，什么瞬间，和鲁掩s嚶觥??？錢理群，男，1939年1月30日生于四川重慶，祖籍浙江杭州，漢族。1956年考入北京大學(xué)中文系新聞專業(yè)，1958年并入中國人民大學(xué)新聞系，1960年畢業(yè)。1960～1978年先后在貴州省安順地區(qū)衛(wèi)生學(xué)校、地區(qū)師范學(xué)校任教。1978年考人北京大學(xué)中文系文學(xué)專業(yè)研究生班，師從王瑤、嚴(yán)家炎先生攻讀現(xiàn)代文學(xué)，1981年畢業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年留北京大學(xué)中文系任教至今?，F(xiàn)為北京大學(xué)中文系教授，現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，并任清華大學(xué)中文系兼職教授，中國現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長，中國魯迅學(xué)會(huì)理事，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》副主編。1994～1995年曾任韓國外國語大學(xué)客座教授一年。錢理群長期從事中國現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)與研究。其主要研究方向有二：一是“中國現(xiàn)代文學(xué)史”的研究與寫作。他于1985年與黃子平、陳平原共同提出了“二十世紀(jì)中國文學(xué)”的概念，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響。在此以后，他又與他人合作，或個(gè)人獨(dú)立完成，先后寫出了《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》（1987年）、《繪圖本中國文學(xué)史》（1995年）與《1948：天地玄黃》（1996）等文學(xué)史專著，并正在進(jìn)行《四十年代小說史》的研究與寫作。與？送?，他又写作了″戃]壬難防礪?、方法描述≠Eⅰ段藝饈暄芯俊貳ⅰ段難返姆擲胗牖毓欏返妊芯坑胱芙嶁緣穆畚摹Ｇ砣憾暈難防礪?、方法、写尊悊杽Θ结构与轩橗_齲┧械納鮮鎏教鐘朧導(dǎo)?，灾O執(zhí)難а踅繅燦幸歡ǖ撓跋臁Ｇ砣旱牧硪桓鲅芯恐氐?，蕢Λ中国蠄?zhí)難У姆⒄褂脛泄執(zhí)斗腫擁木窶套魍騁壞睦房疾歟唇小跋執(zhí)骷遙ㄏ執(zhí)斗腫櫻┬牧槭貳鋇難芯俊Ｔ謖夥矯嫻拇磣饔校郝逞稈芯孔ㄖ緞牧櫚奶窖啊芳啊噸蘢魅舜貳ⅰ洞笮∥杼ㄖ洹苡硐肪縲侶邸貳ⅰ斗岣壞耐純唷眉擁潞凸防滋氐畝啤返?。諒T┭芯渴醞即蚱莆難酚胨枷朧貳⑽幕費(fèi)芯康難細(xì)窠縵蓿？20世紀(jì)血淚浸透的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行同代人的反省與總結(jié)（這也是同時(shí)期所寫的一些散文短論的主題），受到了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。錢理群在研究方法與風(fēng)格上追求“嚴(yán)謹(jǐn)與創(chuàng)新”的結(jié)合。他一方面繼承前人傳統(tǒng)，十分重視原始資料的發(fā)掘與積累，近年又強(qiáng)調(diào)保持原初形態(tài)的“歷史細(xì)節(jié)”在文學(xué)史研究與描述中的地位與作用；同時(shí)執(zhí)著追求研究中的個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性、想像力與開拓性，每一項(xiàng)重要的研究課題與著作，都要求不僅在內(nèi)容上，而且在研究思路、視角、方法，以至結(jié)構(gòu)形式、敘述方式上都有新的探討與試驗(yàn)。錢理群同時(shí)努力尋找自己所處的時(shí)代與研究對象所處的時(shí)代之間，研究者自我主觀精神世界與研究對象的主觀精神世界之間的“契合點(diǎn)”，進(jìn)行心靈的對話，追求“歷史與現(xiàn)實(shí)”、“客體與主體”的有機(jī)結(jié)合。作為一位大學(xué)校園里的學(xué)者，錢理群不僅十分重視科研與教學(xué)的相互滲透與促進(jìn)，而且以很大的精力從事學(xué)術(shù)的普及工作，寫有《名作重讀》、《40年代小說研讀》等專著。他的這些努力都體現(xiàn)了與當(dāng)代青年保持精神上的聯(lián)系的高度自覺性。出于“歷史中間物”的自覺，錢理群在堅(jiān)持以上所有方面的追求的同時(shí)，又不斷地對其進(jìn)行質(zhì)疑；在自尊。自重于其間的自我價(jià)值的同時(shí)，又無休止地反省負(fù)面的問題。對他的這些試驗(yàn)的得與失，學(xué)術(shù)界一直存有不同評價(jià)與爭議，他的著作也很少得獎(jiǎng)：這本身就構(gòu)成了錢理群學(xué)術(shù)風(fēng)格的一個(gè)特點(diǎn)。近二十年來，錢理群的“魯迅研究”一直是北大選修課的熱門節(jié)目，一屆又一屆走進(jìn)又走出北大校園的學(xué)子眷戀的風(fēng)景。與學(xué)院派研究追求感情零度介入相反，他選擇全心的激情投入。在感受到生命困和現(xiàn)實(shí)困擾之際，他總是回到魯迅那里探尋答案。而他對魯迅的讀解，也因此超越知識(shí)與學(xué)術(shù)的范疇：他的課堂，是生命與生命的慰藉、心靈和心靈的對話，思想對思想的碰撞。本書是錢理群在告別北大講壇之前的“最后一次演講”的現(xiàn)場錄音整理講稿。錢理群試圖把魯還原到歷史現(xiàn)場和時(shí)代氛圍之中，對其生命足跡、思想脈絡(luò)和文學(xué)作品一并進(jìn)行“文本細(xì)讀”。隱約回蕩在這紙面和文字間的錢理群的蒼老而暗啞的聲音，在春日陽光漫漫的課堂中，把不再是神話人物和歷史雕像的魯迅與年輕學(xué)子們維系在一起。時(shí)在2001年，錢理群的“天鵝的絕唱。”

　　錢理群，男，1939年1月30日生于四川重慶，祖籍浙江杭州，漢族。1956年考入北京大學(xué)中文系新聞專業(yè)，1958年并入中國人民大學(xué)新聞系，1960年畢業(yè)。1960～1978年先后在貴州省安順地區(qū)衛(wèi)生學(xué)校、地區(qū)師范學(xué)校任教。1978年考人北京大學(xué)中文系文學(xué)專業(yè)研究生班，師從王瑤、嚴(yán)家炎先生攻讀現(xiàn)代文學(xué)，1981年畢業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年留北京大學(xué)中文系任教至今。現(xiàn)為北京大學(xué)中文系教授，現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，并任清華大學(xué)中文系兼職教授，中國現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長，中國魯迅學(xué)會(huì)理事，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》副主編。1994～1995年曾任韓國外國語大學(xué)客座教授一年。錢理群長期從事中國現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)與研究。其主要研究方向有二：一是“中國現(xiàn)代文學(xué)史”的研究與寫作。他于1985年與黃子平、陳平原共同提出了“二十世紀(jì)中國文學(xué)”的概念，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響。在此以后，他又與他人合作，或個(gè)人獨(dú)立完成，先后寫出了《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》（1987年）、《繪圖本中國文學(xué)史》（1995年）與《1948：天地玄黃》（1996）等文學(xué)史專著，并正在進(jìn)行《四十年代小說史》的研究與寫作。與此同時(shí)，他又寫作了《王瑤先生文學(xué)史理論、方法描述》、《我這十年研究》、《文學(xué)史的分離與回歸》等研究與總結(jié)性的論文。錢理群對文學(xué)史理論、方法、寫作形式（結(jié)構(gòu)與敘述等）所進(jìn)行的上述探討與實(shí)踐，在現(xiàn)代文學(xué)學(xué)術(shù)界也有一定的影響。錢理群的另一個(gè)研究重點(diǎn)，是將中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展與中國現(xiàn)代知識(shí)分子的精神歷程作統(tǒng)一的歷史考察，即進(jìn)行“現(xiàn)代作家（現(xiàn)代知識(shí)分子）心靈史”的研究。在這方面的代表作有：魯迅研究專著《心靈的探尋》及《周作人傳》、《大小舞臺(tái)之間——曹禹戲劇新論》、《豐富的痛苦——堂吉河德和哈姆雷特的東移》等。這些研究試圖打破文學(xué)史與思想史、文化史研究的嚴(yán)格界限，對20世紀(jì)血淚浸透的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行同代人的反省與總結(jié)（這也是同時(shí)期所寫的一些散文短論的主題），受到了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。錢理群在研究方法與風(fēng)格上追求“嚴(yán)謹(jǐn)與創(chuàng)新”的結(jié)合。他一方面繼承前人傳統(tǒng)，十分重視原始資料的發(fā)掘與積累，近年又強(qiáng)調(diào)保持原初形態(tài)的“歷史細(xì)節(jié)”在文學(xué)史研究與描述中的地位與作用；同時(shí)執(zhí)著追求研究中的個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性、想像力與開拓性，每一項(xiàng)重要的研究課題與著作，都要求不僅在內(nèi)容上，而且在研究思路、視角、方法，以至結(jié)構(gòu)形式、敘述方式上都有新的探討與試驗(yàn)。錢理群同時(shí)努力尋找自己所處的時(shí)代與研究對象所處的時(shí)代之間，研究者自我主觀精神世界與研究對象的主觀精神世界之間的“契合點(diǎn)”，進(jìn)行心靈的對話，追求“歷史與現(xiàn)實(shí)”、“客體與主體”的有機(jī)結(jié)合。作為一位大學(xué)校園里的學(xué)者，錢理群不僅十分重視科研與教學(xué)的相互滲透與促進(jìn)，而且以很大的精力從事學(xué)術(shù)的普及工作，寫有《名作重讀》、《40年代小說研讀》等專著。他的這些努力都體現(xiàn)了與當(dāng)代青年保持精神上的聯(lián)系的高度自覺性。出于“歷史中間物”的自覺，錢理群在堅(jiān)持以上所有方面的追求的同時(shí)，又不斷地對其進(jìn)行質(zhì)疑；在自尊。自重于其間的自我價(jià)值的同時(shí)，又無休止地反省負(fù)面的問題。對他的這些試驗(yàn)的得與失，學(xué)術(shù)界一直存有不同評價(jià)與爭議，他的著作也很少得獎(jiǎng)：這本身就構(gòu)成了錢理群學(xué)術(shù)風(fēng)格的一個(gè)特點(diǎn)。