WTO規(guī)則與中國(guó)經(jīng)濟(jì)法理論創(chuàng)新：一種法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)

　　多也從一個(gè)側(cè)面反映了這樣的成績(jī)。不過，至今沒有一套由本國(guó)；中青年法學(xué)文庫(kù)中華民族具有悠久的學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)。在我們的古典文化中，經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域都曾有過極為燦爛的成就，成為全人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分。但是，正如其他任何國(guó)家的文化傳統(tǒng)一樣，中國(guó)古典學(xué)術(shù)文化的發(fā)展并不均衡，也有其缺陷。最突出的是，雖然我們有著漫長(zhǎng)的成文法傳統(tǒng)，但以法律現(xiàn)象為研究對(duì)象的法學(xué)卻遲遲得不到發(fā)育、成長(zhǎng)。清未以降，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化、外來文化的影響以及法律學(xué)校的設(shè)立，法學(xué)才作為一門學(xué)科而確立其獨(dú)立的地位。然而，一個(gè)世紀(jì)以來中國(guó)坎坷曲折的歷史終于使法律難以走上坦途，經(jīng)常在模仿域外法學(xué)與注釋現(xiàn)行法律之間徘徊。到十年文革期間更索性徹底停滯。先天既不足，后天又失調(diào)，中國(guó)法學(xué)真可謂命運(yùn)多舛、路途艱辛。70年代末開始，改革開放國(guó)策的確立、法律教育的恢復(fù)以及法律制度的漸次發(fā)展提供了前所未有的良好環(huán)境。

　　本書的上篇運(yùn)用法的調(diào)整對(duì)象之法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，分析WTO規(guī)則的調(diào)整對(duì)象特征，據(jù)此提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象創(chuàng)新及相關(guān)法律改革的思路和方案；中篇運(yùn)用法的調(diào)整方法之法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，分析WTO規(guī)則的調(diào)整方法特征，據(jù)此提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)法調(diào)整方法創(chuàng)新及相關(guān)法律改革思路和方案；下篇運(yùn)用法的制度體系之法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，據(jù)此提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)法規(guī)范和制度體系創(chuàng)新及相關(guān)的法律改革思路。具體的內(nèi)容有：入世與中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展，WTO規(guī)則的法律性質(zhì)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象創(chuàng)新，WTO規(guī)則與中國(guó)經(jīng)濟(jì)法體系創(chuàng)新等。