海德格爾與美學

　　如何避免由于研究的“復調(diào)”而引起的敘述之混亂是一件麻煩的事情，必須把它們結(jié)合起來，讓研究以一種明晰的方式展開，這就需要事先把研究的路線勾勒出來。我們將以這樣的線索展開研究：首先，我們需要對海德格爾的總體思想作一個概括與評述。這種概括與評述當然是片面和膚淺的，因為對海德格爾這樣的思想大師，任何概述都是一管之見，都難免盲人摸象之譏。但是解釋不應以“客觀”與“全面”為標的，海德格爾告訴我們：我們能夠把握的不是事物的本來面目，只能是事物展現(xiàn)給我們的意義。第二，我們將沿著第一步所做出的概評引導出海德格爾思想對于美學的意義，這就意味著我們將要迫使海德爾在美學領(lǐng)域中發(fā)言，“迫使”在此處意味著讓他說出他能夠說出但沒有說的話，把他的思想對于美學的影響與啟示帶上前來，這一“帶上前來”體現(xiàn)為找出他的思想體系從方法、視野觀點甚至是方向上對于一些美學的基本問題的回答提供了什么樣的啟示。第三，以他的總體思想為根據(jù)，研究他關(guān)于美、美學、美學史、藝術(shù)，詩這些問題的基本觀點，研究將完成以上幾個任和：首先是介紹，把他的基本觀點羅列出來：其次是分析與闡釋這些觀點，理清楚他為什么這樣說，他的理論根據(jù)是什么？他想想要解決的理論問題是什么？最后我們還要結(jié)合這些觀點的歷史回響評述這一觀點，結(jié)合美學史，或者說從美學史的角度解釋這些觀點的意義。第四，必須理清他對中國美學的意義。我們把這個問題單獨提出來，是想從中西方文化對話與互動的角度思考海德格爾對與中國美學的啟示。毫無疑問，海德格爾現(xiàn)在是中國學術(shù)界一門顯學，在美學研究中更是影響極大的思想家，為什么？他給中國美學的研究提供了什么，他為中國古典美學的研究提供了什么？ 所有在緒論中的問題都是明知故問，正如我們前面所說，所謂問題只有在可以回和以后才成為問題，問題本身是答案。答案或許并不重要，重要的是：我們?nèi)绾蔚贸隽舜鸢?？從這個意義上講，研究就是開辟一條道路，現(xiàn)在，讓我們走上這條路吧。

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