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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　俄羅斯民族大起大落大喜大悲的歷史命運(yùn)與俄羅斯文化的歷史發(fā)展須臾不離，密不可分。本書(shū)從文化學(xué)的角度，以俄羅斯文化發(fā)展的歷史進(jìn)程為主線(xiàn)，探討了從羅斯受洗到蘇聯(lián)興衰的俄羅斯千余年來(lái)的重大問(wèn)題，從理論上深刻分析了俄羅斯文化形成的自然地理，社會(huì)歷史和地緣政治條件，全面總結(jié)了俄羅斯文化的深層結(jié)構(gòu)的獨(dú)特內(nèi)涵，分析了俄羅斯精神的本質(zhì)特征和俄羅斯文化的內(nèi)在矛盾，力圖揭示影響俄羅斯民族歷史發(fā)展的社會(huì)文化機(jī)制。本書(shū)資料翔實(shí)，視角獨(dú)特、觀(guān)點(diǎn)新穎，是一本極具理論深度的俄羅斯文化專(zhuān)著，有助于讀者深入認(rèn)識(shí)俄羅斯文化的俄羅斯民族的性格與歷史命運(yùn)。本書(shū)可以作為外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科生和研究生的教材，也可作為哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、歷史專(zhuān)業(yè)的教師、學(xué)生和研究人員的參考書(shū)，還可作為從事中俄經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流工作人員的參考書(shū)。<

作者簡(jiǎn)介

　　朱達(dá)秋1954年生，重慶市人。1985年在西安外語(yǔ)學(xué)院俄語(yǔ)系并獲得碩士學(xué)位。四川外語(yǔ)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)文研究中心教授、碩士生導(dǎo)師。1989年9月～1990年9月到莫斯科普希金俄語(yǔ)學(xué)院進(jìn)修，2000年10月～2001年4月再次到莫斯科普希金俄語(yǔ)學(xué)院作學(xué)者曾任四川外語(yǔ)學(xué)院俄語(yǔ)系系主任?，F(xiàn)任教育部專(zhuān)業(yè)外語(yǔ)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員、重慶市高校教師高級(jí)職務(wù)評(píng)審委員會(huì)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科組成員、重慶市翻譯高級(jí)專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)資格評(píng)審委員會(huì)委員、上海外語(yǔ)教育出版社特聘“新世紀(jì)大學(xué)俄語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科教材”編委。長(zhǎng)期從事俄語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科生和研究生的教學(xué)工作，在俄羅斯文化和翻譯理論方面有較深入的研究，有論文、編著、譯著30多篇/部。

圖書(shū)目錄

前言
第一論俄羅斯文化的深層結(jié)構(gòu)和特征
一俄羅斯文化形成的前提條件
二術(shù)語(yǔ)與俄羅斯文化的深層結(jié)構(gòu)
三俄羅斯文化的深層結(jié)構(gòu)
四俄羅斯文化的特征
第二論羅期受洗的文化意義
一東斯拉夫多神教與俄羅斯人的文化心理結(jié)構(gòu)
二羅斯受洗的前奏——弗拉基米爾大公對(duì)多神崇拜的改革
三羅斯選擇基督教作為國(guó)教的歷史和地緣政治原因
四羅斯受洗的文化意義
第三論作為一種文化現(xiàn)象的俄羅斯專(zhuān)制制度
一俄羅斯專(zhuān)制制度的文化來(lái)源
二瓷意妄為與冒名頂替——俄羅斯專(zhuān)制制度的文化意義
三帝國(guó)和自由——俄羅斯文化非此即彼進(jìn)退兩難的選擇
第四論彼得改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)再認(rèn)識(shí)
一彼得改革的文化學(xué)詮釋
二啟蒙運(yùn)動(dòng)的文化新論
第五論 19世紀(jì)俄羅斯文化新論
一矛盾和危機(jī)——俄羅斯經(jīng)典文化的特點(diǎn)
二西方派和斯拉夫的對(duì)立——俄羅斯19世紀(jì)經(jīng)典文化中東西方的對(duì)話(huà)
三此消彼長(zhǎng)——自由主義和激進(jìn)主義的相互支撐
第六論俄羅斯知識(shí)分子現(xiàn)象的文化透視
一一詞的俄羅斯文化意義
二俄羅斯知識(shí)分子的特征
三俄羅斯知識(shí)分子的特征
四俄羅斯知識(shí)分子形成和發(fā)展的社會(huì)文化
第七論白銀時(shí)代的文化詮釋
一復(fù)興的文化含義
二傳承和對(duì)比——白銀時(shí)代與黃金時(shí)代
……
第八論 20世紀(jì)俄國(guó)革命與俄羅斯知識(shí)分子的命運(yùn)
第九論俄羅斯僑民文化現(xiàn)象的懸想
第十論蘇聯(lián)模式的主要弊端及其文化透視
參考文獻(xiàn)