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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　人的歷史如一條綿綿不絕的溪流，從幽幽深谷中宛轉(zhuǎn)而出，帶著冰原的圣潔開(kāi)始了它漫長(zhǎng)而輝煌的征程。它從那初生的山谷，迎著東方的太陽(yáng)，穿過(guò)了白雪與青松覆蓋的高原，流淌過(guò)廣袤而繁花似錦的平原。在黑夜、暴風(fēng)或雷雨之中；在斷崖、戈壁或沙漠之中，他如同一保輕盈的生命之鳥(niǎo)，帶著對(duì)人類的忠誠(chéng)與希冀默默地鑿開(kāi)混沌的文明。時(shí)光飛逝如黑夜的流星，最終，他帶著人類的文明流向了大海，時(shí)光飛逝如黑夜的瀏覽最終，他帶著人類的文明流向了大海，帶著人類五千年的史詩(shī)找尋著新的方向。而我們，一群流動(dòng)著祖先血液的蕓蕓眾生們，便高舉著祖先傳遞的火焰繼續(xù)著人類無(wú)盡的未來(lái)。然而，我們卻沒(méi)有了那份冰原的圣潔、那份從幽幽深谷中宛轉(zhuǎn)廁出的純潔，從而也就啟動(dòng)了祖先對(duì)生命的忠誠(chéng)與執(zhí)著，從而就在時(shí)間之河中茫然漂泊。經(jīng)常，我們會(huì)面臨著一個(gè)困惑：是生還是死？是的，當(dāng)我們無(wú)法回答：“我們從哪里來(lái)”這樣簡(jiǎn)單的問(wèn)題時(shí)，我們又有什么權(quán)力去告訴自己未來(lái)將如何？于是我們便需要?dú)v史，需要在歷史中尋找到我們的過(guò)去，從而告訴自己未來(lái)將如何。也許，這便是人類之所以需要反思人類文化的原因。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《中國(guó)畫(huà)山文化》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

前言
第一章　關(guān)于山的文化及美學(xué)思考
　第一節(jié)　山的審美性
　第二節(jié)　中國(guó)文人與山
　第三節(jié)　《周易》中山的美感
　第四節(jié)　儒釋道與山
第二章　畫(huà)山之起源與概說(shuō)
　第一節(jié)　文字、圖繪到山水畫(huà)
　第二節(jié)　源于實(shí)用理性的精神寫(xiě)意
　第三節(jié)　平面化至空間化的轉(zhuǎn)變
　第四節(jié)　抒情化的藝術(shù)
　第五節(jié)　六朝畫(huà)山藝術(shù)
第三章　隋唐五代畫(huà)山
　第一節(jié)　概況
　第二節(jié)　隋、初唐的金碧輝煌
　第三節(jié)　唐代中期的變革
　第四節(jié)　晚唐、五代的南北水墨
第四章　兩宋事山
　第一節(jié)　概況
　第二節(jié)　“三家山水”之延續(xù)
　第三節(jié)　起于哲宗朝之復(fù)古
　第四節(jié)　文人畫(huà)之突現(xiàn)與變異
　第五節(jié)　南渡后的院體
第五章　元代畫(huà)山
　第一節(jié)　概況
　第二節(jié)　托古改制之先聲
　第三節(jié)　李成郭熙之遺風(fēng)
　第四節(jié)　文人抒情之顛峰
第六章　時(shí)代畫(huà)山
　第一節(jié)　概況
　第二節(jié)　明初高壓下的畫(huà)壇
　第三節(jié)　浙、吳兩代風(fēng)范
　第四節(jié)　院體別派
　第五節(jié)　明末畫(huà)派與“南北宗”
第七章　清、近代畫(huà)山
　第一節(jié)　概況
　第二節(jié)　中正平和的董學(xué)仿古派
　第三節(jié)　枯淡古拙的逸民派
　第四節(jié)　激情動(dòng)蕩的自我派
　第五節(jié)　白下惡習(xí)與青綠界畫(huà)
　第六節(jié)　重振旗幟的黃、傅