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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)有一個(gè)總的感覺(jué)，可以概括為“新”，立意新，見(jiàn)解新，體例新。再細(xì)讀其中部分章節(jié)，又多了一層體會(huì)，突出的印象，就是具有“獨(dú)特性”，視角獨(dú)特、功用獨(dú)特、研究方法獨(dú)特。本書(shū)運(yùn)用成熟的美術(shù)理論，擺脫了對(duì)佛教史的依賴，對(duì)西藏繪畫(huà)史進(jìn)行了獨(dú)立的美術(shù)研究。系統(tǒng)全面、圖文并茂的介紹了西藏繪畫(huà)從產(chǎn)生到成熟的各階段的情況，提煉出了西藏繪畫(huà)的形式語(yǔ)言系統(tǒng)，形成了完整的西藏繪畫(huà)風(fēng)格史，填補(bǔ)了西藏繪畫(huà)史圖像志的空白，解釋了西藏繪畫(huà)乃至符號(hào)化線形造型語(yǔ)言遭遇寫(xiě)實(shí)問(wèn)題的緣由等。

作者簡(jiǎn)介

　　于小冬，天津美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系副教授。1963年生于沈陽(yáng)。1984年畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系，自愿申請(qǐng)進(jìn)藏工作。1984-1997年任教于西藏大學(xué)藝術(shù)系，在西藏有13年的生活經(jīng)歷。1986年《佛像》獲“中華杯中國(guó)畫(huà)大賽”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。1994年《維米爾構(gòu)圖》入選第八屆全國(guó)美展。1997年《自畫(huà)像》《被丟棄的泥塑》入選中國(guó)當(dāng)代素描藝術(shù)展。1997年《金瓶掣簽》獲西藏自治區(qū)政府珠峰獎(jiǎng)。1999年《一家人》入選第九屆全國(guó)美展，獲建國(guó)50周年天津市美展一等獎(jiǎng)。2002年《寧瑪僧人一家》獲紀(jì)念延安文藝座談會(huì)講話全國(guó)美展（天津）金獎(jiǎng)，同年主持并獨(dú)立完成國(guó)家教委課題《藏族繪畫(huà)風(fēng)格史研究》。2003年《渡》入選“跨越新世紀(jì)-第三屆全國(guó)油畫(huà)展”優(yōu)秀作品展。2004年《轉(zhuǎn)經(jīng)道之紅》獲第十屆全國(guó)美展銅牌獎(jiǎng)，獲天津市美展金獎(jiǎng)。2005年《渡》應(yīng)邀“大河上下——新時(shí)期中國(guó)油畫(huà)回顧展”。多幅作品發(fā)表于《美術(shù)》《畫(huà)刊》《藝術(shù)家》（臺(tái)灣）《北方美術(shù)》等專業(yè)刊物。出版畫(huà)冊(cè)《于小冬油畫(huà)藝術(shù)》《于小冬講速寫(xiě)》《速寫(xiě)高手》等。

圖書(shū)目錄

序言
導(dǎo)論
——藏傳佛教繪畫(huà)史的核心問(wèn)題
第一節(jié)　佛教文化傳入之前的西藏本土美術(shù)概況
第二節(jié)　藏傳佛教繪畫(huà)史綱要
第三節(jié)　藏傳佛教繪畫(huà)的風(fēng)格史特征
第四節(jié)　藏傳佛教繪畫(huà)史的幾個(gè)問(wèn)題
第五節(jié)　本書(shū)的體例和理論來(lái)源
第一章　佛緣廣聚
——吐蕃王朝時(shí)期的繪畫(huà)
(公元7世紀(jì)～9世紀(jì))
第一節(jié)　佛教繪畫(huà)的興起和大昭寺遺存
第二節(jié)　吐蕃占據(jù)敦煌時(shí)代的壁畫(huà)和帛畫(huà)
第三節(jié)　吐蕃繪畫(huà)的面貌和特點(diǎn)
第四節(jié)　藏族佛教繪畫(huà)的功能
第二章　西風(fēng)東漸
——后弘期早期西部的克什米爾風(fēng)格和波羅風(fēng)格
(公元10世紀(jì)一12世紀(jì))
第一節(jié)　佛教的再度興起
第二節(jié)　克什米爾風(fēng)格的源流
第三節(jié)　西部的克什米爾風(fēng)格繪畫(huà)
第四節(jié)　西部的波羅風(fēng)格繪畫(huà)
第三章　法度與變通
——后弘期早期衛(wèi)藏和北方的波羅畫(huà)風(fēng)
(公元11世紀(jì)一13世紀(jì))
第一節(jié)　繪畫(huà)《度量經(jīng)》
第二節(jié)　衛(wèi)藏地區(qū)的繪畫(huà)
第三節(jié)　唐卡的出現(xiàn)
第四節(jié)　藏傳佛教的遠(yuǎn)播和北方的繪畫(huà)
第四章　鼎盛時(shí)代
——衛(wèi)藏地區(qū)的夏魯和江孜風(fēng)格
(公元13世紀(jì)末一15世紀(jì)末)
第一節(jié)　夏魯風(fēng)格繪畫(huà)
第二節(jié)　江孜風(fēng)格的繪畫(huà)
第三節(jié)　康區(qū)、北方和云南的藏傳佛教繪畫(huà)
第五章　西部的輝煌
——阿里和拉達(dá)克的古格樣式
(公元14世紀(jì)一17世紀(jì))
第一節(jié)　古格王朝佛教的復(fù)興與衰落
第二節(jié)　古格樣式的成熟
第三節(jié)　托林寺的壁畫(huà)
第四節(jié)　古格王宮的壁畫(huà)
第五節(jié)　普蘭貢布日寺和柯迦寺的壁畫(huà)
第六節(jié)　古格樣式的唐卡作品
第七節(jié)　拉達(dá)克的壁畫(huà)
第六章　流派之爭(zhēng)
——衛(wèi)藏地區(qū)的勉唐派、青孜派和嘎瑪嘎赤派
(公元15世紀(jì)中葉一17世紀(jì))
第一節(jié)　文化轉(zhuǎn)向及其歷史必然
第二節(jié)　尼泊爾樣式的最后延續(xù)
第三節(jié)　勉唐畫(huà)派的誕生
第四節(jié)　青孜畫(huà)派的出現(xiàn)
第五節(jié)　嘎瑪嘎赤畫(huà)派的形成
第六節(jié)　西部繪畫(huà)傳統(tǒng)的衰落和衛(wèi)藏風(fēng)格的介入
第七章　王者之風(fēng)
——嘎瑪嘎赤畫(huà)派在東部的發(fā)展
(公元17世紀(jì)中葉一現(xiàn)代)
第一節(jié)　嘎赤派的發(fā)展與分化
第二節(jié)　十世嘎瑪巴曲英多吉的格智派風(fēng)格
第三節(jié)　司徒班欽一卻吉迥乃的新嘎赤派風(fēng)格
第四節(jié)　近現(xiàn)代嘎赤派的主要畫(huà)家
第八章　典范的權(quán)威
——新勉唐派出現(xiàn)后的繪畫(huà)
(公元17世紀(jì)中葉～現(xiàn)代)
第一節(jié)　歷史的選擇
第二節(jié)　新勉畫(huà)派主導(dǎo)畫(huà)壇
第三節(jié)　近代的勉派繪畫(huà)作品
第四節(jié)　近現(xiàn)代勉派藝術(shù)的生命力
第五節(jié)　寫(xiě)實(shí)的追求
注釋
地圖
藏傳佛教繪畫(huà)史年表
參考文獻(xiàn)
后記