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內(nèi)容簡介

　　世間萬事萬物都在變化著、發(fā)展著。我們研究著的專業(yè)———文學理論———也是如此?；叵?0世紀80年代初期，我們對“文藝為政治服務(wù)”這一“憲法性”口號產(chǎn)生了極大的反感，急于擺脫文藝的“他律”的束縛。我們開始熱衷于文學的審美特性的研究，熱衷于主體性的研究，隨后又開始熱衷于文學語言的研究，“自律”的研究成為時尚?？梢哉f在文學理論這個園地里先后出現(xiàn)了“審美論轉(zhuǎn)向”、“主體性轉(zhuǎn)向”和“語言論轉(zhuǎn)向”。實際上當我們實現(xiàn)這種“轉(zhuǎn)向”之時或之前，西方的文學理論批評界，則開始了另一種“轉(zhuǎn)向”，那就是文學研究的“文化”視野的勃興。西方文論向文化視野轉(zhuǎn)移，有其自身的原因。資本主義越是發(fā)展到晚期，自身的社會問題就越多。

作者簡介

　　高小康，1954年2月出生于西安?，F(xiàn)為中山大學中文系教授，文藝學專業(yè)博士生導(dǎo)師，教育部人文社會科學重點研究基地中山大學中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心副主任；北京師范大學文藝學研究中心和山東大學文藝美學研究中心兼職研究員；中國中外文藝理論學會理事，中國文藝理論學會理事，中華美學學會理事。

圖書目錄

《文藝學與文化研究叢書》總序童慶炳 /1
引言敘事中的意識形態(tài)與世界圖景 /1
第一編中國傳統(tǒng)敘事意識的演變
第一節(jié) “小說”概念的演變 /1
第二節(jié) 中國敘事觀念的演變 /12
第二編古典敘事中的元敘述模式
第一節(jié) 道德、情感與欲望 /29
第二節(jié) 從《金瓶梅》看敘事意圖的演變 /42
第三節(jié) 《桃花扇》與古典悲劇意識的形成 /55
第三編古典敘事中的世界圖景
第一節(jié) 從事件邏輯到生命歷程 /73
第二節(jié) 神話、歷史與市井社會 /86
第四編古典敘事中的文化語境
第一節(jié) 敘事藝術(shù)中的市民文化 /106
第二節(jié) 敘事藝術(shù)中的士人趣味與夢想 /上 /121
第三節(jié) 敘事藝術(shù)中的士人趣味與夢想 /下 /137
第四節(jié) 士人與市民關(guān)系的蛻變 /155
第五編中國古典敘事觀念的形成與演變
第一節(jié) 金圣嘆與敘事作品評點 /175
第二節(jié) 李漁與古典戲曲敘事理論 /219
第三節(jié) 王國維與《紅樓夢評論》的悲劇理論 /233