勞倫斯論美國(guó)名著

　　為什么本杰明·富蘭克林樹(shù)立了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的美國(guó)公民模式？當(dāng)然就他自己而言，他自以為自己表現(xiàn)十分真誠(chéng)。他認(rèn)為這不過(guò)是一個(gè)真正的理想?？墒?，我們?cè)趺纯醋约旱乃魉鶠榉侵陵P(guān)緊要。我們從不真正知道我們?cè)谧鍪裁?。我們要么?dāng)本杰明那樣的物質(zhì)工具，要么按照上帝的旨意聽(tīng)從無(wú)意識(shí)深處自我的召喚而行動(dòng)。我們只是執(zhí)行者，永遠(yuǎn)不會(huì)是自己行動(dòng)的主人。那未知的主人要么來(lái)自我們靈魂深處要么來(lái)自外界。我們所能做的就是試圖使自己與內(nèi)心深處的海洋保持一致。否則我們只能是自行其是，走向反面，最終因自以為是而碰得頭破血流。本杰明終于從法蘭西朝廷那里謀到了錢，于是他向推翻包括法國(guó)在內(nèi)的整個(gè)歐洲邁出了第一步。不破舊就不能立新。歐洲就是舊的東西。美國(guó)，如果她的人民不強(qiáng)烈地與自己內(nèi)心中的神作對(duì)的話，她就會(huì)成為新生事物。新的誕生宣告著舊的死亡。但是你又無(wú)法把時(shí)代一刀斬?cái)?。因此，你得花幾個(gè)世紀(jì)從舊的那里偷取生命。本杰明為了這個(gè)目的從直接和間接兩方面努力過(guò)。所謂直接，就是他在法蘭西朝廷上狠狠地挖了英國(guó)一個(gè)墻角，為此歐洲大失血幾乎致死。所謂間接，就是他在費(fèi)城樹(shù)起了美國(guó)式理想和模式，盡管這模式不那么招人喜歡，是那么微不足道。這個(gè)模式的美國(guó)——冷酷、道德化、功利性十足的民主國(guó)家比任何俄國(guó)虛無(wú)主義都更能毀滅舊歐洲。美國(guó)是緩慢地做這件事的，就像一個(gè)呆在家中服從家長(zhǎng)的兒子，默默地仇視著家長(zhǎng)的權(quán)威，心目中不僅毀滅著家長(zhǎng)的權(quán)威也毀滅著他們的存在。要知道美國(guó)和歐洲在精神上是一家。美國(guó)精神上的家過(guò)去是現(xiàn)在依然是歐洲。盡管美國(guó)有成堆成堆的金子，這令人惱火的枷鎖仍擺脫不掉。你那成堆的金子，美國(guó)，如果你不能成為你自己的話，你那成堆的金子就只能是成堆的糞土。一切美國(guó)化和機(jī)械化一直是為了甩掉過(guò)去?，F(xiàn)在看看美國(guó)吧，她被自己帶刺的網(wǎng)纏住，讓她自己的機(jī)器統(tǒng)治著。她被多個(gè)“不許”的刺網(wǎng)纏住，被“生產(chǎn)”機(jī)器封鎖住，就像成千上萬(wàn)的松鼠關(guān)在籠子中奔跑。這純粹是一個(gè)笑話?，F(xiàn)在，歐洲，你的機(jī)會(huì)到來(lái)了。讓地獄松弛，從而你找回曾屬于你的，把你的獨(dú)木舟劃到新的海洋中——趁聰明的美國(guó)正躺在她糞土堆樣的金山上，被“不許”的意識(shí)和道德刺網(wǎng)死死地纏著；趁她的人民像成千上萬(wàn)的松鼠在成

　　為什么本杰明·富蘭克林樹(shù)立了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的美國(guó)公民模式？當(dāng)然就他自己而言，他自以為自己表現(xiàn)十分真誠(chéng)。他認(rèn)為這不過(guò)是一個(gè)真正的理想。可是，我們?cè)趺纯醋约旱乃魉鶠榉侵陵P(guān)緊要。我們從不真正知道我們?cè)谧鍪裁?。我們要么?dāng)本杰明那樣的物質(zhì)工具，要么按照上帝的旨意聽(tīng)從無(wú)意識(shí)深處自我的召喚而行動(dòng)。我們只是執(zhí)行者，永遠(yuǎn)不會(huì)是自己行動(dòng)的主人。那未知的主人要么來(lái)自我們靈魂深處要么來(lái)自外界。我們所能做的就是試圖使自己與內(nèi)心深處的海洋保持一致。否則我們只能是自行其是，走向反面，最終因自以為是而碰得頭破血流。本杰明終于從法蘭西朝廷那里謀到了錢，于是他向推翻包括法國(guó)在內(nèi)的整個(gè)歐洲邁出了第一步。不破舊就不能立新。歐洲就是舊的東西。美國(guó)，如果她的人民不強(qiáng)烈地與自己內(nèi)心中的神作對(duì)的話，她就會(huì)成為新生事物。新的誕生宣告著舊的死亡。但是你又無(wú)法把時(shí)代一刀斬?cái)唷Ｒ虼?，你得花幾個(gè)世紀(jì)從舊的那里偷取生命。