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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《義理學(xué)十講綱要》是張君沏先生旅美期間，在舊金山孔教會(huì)的演講。作為新儒家的代表，本書(shū)集中體現(xiàn)了張君肋先生對(duì)于義理學(xué)的理解，并從思想、政治、倫理、社會(huì)生活等方面對(duì)義理學(xué)作了新的闡釋，為一個(gè)民族的獨(dú)立與現(xiàn)代化尋找理論依據(jù)。書(shū)中還附錄了其他一些張君肋先生關(guān)于儒家思想理論研究的文章，以及他走卜學(xué)術(shù)之路的個(gè)人回憶錄。

作者簡(jiǎn)介

　　張君勵(lì)（1887一1969），原名嘉森，字士林，號(hào)立齋，別署“世界室主人”，筆名君房，江蘇寶山（今屬上海市寶山區(qū)）人。6歲入私塾，12歲考入上海江南制造局廣方言館，20歲東渡扶桑，考入日本早稻田大學(xué)修習(xí)法律與政治學(xué)，后又留學(xué)德國(guó)學(xué)習(xí)哲學(xué)。張君勱是近現(xiàn)代的著名學(xué)者，早期新儒家的代表之一，提倡復(fù)興儒學(xué)，而一生徘徊于學(xué)術(shù)與政治之間，在近現(xiàn)代中國(guó)政治史和文化學(xué)術(shù)史上具有重要地位。主要著作有《新儒家思想史》、《義理學(xué)十講綱要》、《明日之中國(guó)文化》、《儒家哲學(xué)之復(fù)興》、《民族復(fù)興之學(xué)術(shù)基礎(chǔ)》等。

圖書(shū)目錄

引言
　　第一講　義理學(xué)之名稱與性質(zhì)
　　第二講　義理學(xué)與宗教異同
　　第三講　義理學(xué)之創(chuàng)始與孔孟
　　第四講　孔盂后儒家傳統(tǒng)之構(gòu)成
　　第五講　義理學(xué)對(duì)于律己治人之指示與儒家之功罪（上）
　　第六講　義理學(xué)對(duì)于律己治人之指示與儒家之功罪（下）
　　第七講　義理學(xué)與風(fēng)俗厚薄國(guó)家興亡（上）
　　第八講　義理學(xué)與風(fēng)俗厚薄國(guó)家興亡（下）
　　第九講　義理學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)
　　第十講　義理學(xué)與今后大業(yè)
　　附　錄
　　紀(jì)念孔子誕辰
　　孟子哲學(xué)之意義
　　盂子哲學(xué)
　　漢學(xué)、宋學(xué)對(duì)于吾國(guó)文化史卜之貢獻(xiàn)
　　評(píng)梁任公先生《清代學(xué)術(shù)概論》中關(guān)于歐洲文藝復(fù)興宋明理學(xué)、戴東原哲學(xué)三點(diǎn)
　　白沙先生詩(shī)文中之美學(xué)哲理
　　文化核心問(wèn)題——學(xué)問(wèn)之獨(dú)立王國(guó)論
　　我之哲學(xué)思想
　　我從社會(huì)科學(xué)跳到哲學(xué)之經(jīng)過(guò)
　　學(xué)術(shù)方法上之管見(jiàn)
　　——與留法北京大學(xué)同學(xué)諸君話別之詞
　　我的學(xué)生時(shí)代
　　編者跋