萊茵河

　　文學作品四大門類里，散文不同于詩歌、小說，如果說詩歌是屬于精神史的，小說是屬于社會史的，集中眾多藝術(shù)功能的戲劇是屬于廣義文化藝術(shù)史的、超越文學符號表達的多功能空間藝術(shù)，而散文則是最具群眾性的、最廣泛地介入生活成為生活的一個組成部分的獨特文學現(xiàn)象。莫里哀的一部喜劇里有一則這樣的對話，甲問乙：什么叫做散文。乙答：你現(xiàn)在說的就是散文。可不可以這樣理解：散文，其實很平常，我們每天都生活在散文里，因此我們每個人都對散文感到親切。也因為這樣，散文作為文學術(shù)語，表述的是相對說比較寬松的概念，它當然必須具有不可缺少的文學素質(zhì)，但又不是很規(guī)范的，而是比較自由，英語Essay，一般譯作隨筆、絮語、試筆、小品，都強調(diào)書寫的自由。它是一種文體，然而自由到可以有多種不同形態(tài)，涵蓋書信、日記、游記、回憶錄、札記、序跋、嬉笑怒罵皆成文章的雜感，甚至政治中”筆端常帶感情”的那一種。隨著文學的發(fā)展，十九世紀初還開始出現(xiàn)了詩與散文之間的邊緣門類散文詩。文學家以外，它的作者廣泛到包括藝術(shù)家、音樂家、演員以及哲學家、科學家、史家，乃至政治家、宗教徒、旅行家，等等。 自然表達寫作的散文成為最富親切感的文體，書寫時幾乎不必考慮詞語或文辭的張揚，不用防備文采文風對心靈本真自然流露的掩蓋，真實成為散文的根本特征。散文寫作最能完好保存并凸顯作者被觸動的瞬間感覺，和深入思考的曲折反復原初狀態(tài)，成為與他人對話同時也和自己對話的最優(yōu)選擇，理解自我和重構(gòu)自我的最佳方式。它”載道”，是說理的，但不是說教的；它”言志”，是抒情的，但不允許矯情。它的最優(yōu)化境界是融”載道”與 ”言志”為一體。樸素的寫作排除最小的做作的干擾，散文的本性是真實。散文藝術(shù)的最高目的只是強調(diào)真實。散文求美，而美是真實的伴隨物。 正因為這樣，散文擁有最多讀者?？赡苡卸喾N不同原因，有的人很少讀詩，有的人不愛看戲，有的人不看小說。不是文學愛好者也讀散文，也寫散文，不一定為表示文化能力高低，表示興趣廣泛或精神境界雅俗，散文作為文化現(xiàn)象對任何人都是親切的，人們總是不自覺地成為散文愛好者，成為散文的”編外”作者，不是想成為散文家，只是有那么一種自信，一種需求：我可以也應該寫。就這樣，和其它文學門類相比，散文的閱讀頻率最高，影響面最廣、最持久，散文有著最強大的作者隊伍，多種文化力量推動散文藝術(shù)不斷發(fā)展。 因此當然，眾多散文名作成為世界文學寶庫最吸引人的亮點。西方和我國的古代典籍幾乎都是散文的經(jīng)典之作。在我國，舊時沒有讀過四書五經(jīng)的算不得讀書人，沒有讀過《唐詩三百首》和《古文觀止》的被認為是沒有文化的人，就像西方?jīng)]有讀過《圣經(jīng)》的不算有教養(yǎng)的人，沒有讀過荷馬、柏拉圖不算有文化的人。中華民族是善于創(chuàng)造也善于通過文化交流吸收他人長處的，五四新文學運動以來，特別是改革開放以來，對本國文學歷史和現(xiàn)狀的重新審視，對世界文學的成就和走向的高度關(guān)注，成為新時期文學發(fā)展的巨大推動力。 二十世紀八十年代初，被”四化”浪潮激活的出版事業(yè)噴發(fā)出多年受壓抑的無窮潛力，呈現(xiàn)空前的蓬勃發(fā)展勢態(tài)，我社的前身湖南人民出版社文藝部及時推出的數(shù)量可觀的外國文學名著中譯本中，就有選譯從古代到現(xiàn)代世界散文名著的《散文譯叢》，受到讀者的熱情支持，幾乎每隔不到兩個月就有一種新書出版，大多數(shù)讀者都以讀到每一種新書為快。這使我們受到極大的鼓舞。我們體會到：出版工作的起點是對讀者需求的理解，出版物的生命在于是否恰好滿足讀者的欲望，不會讓讀者失望的出版物，必須是內(nèi)容充實精粹、高文化品格、高人文素質(zhì)的，我們?nèi)詫⒊@個目標努力。 改革開放二十五年不算大的時間跨度里，從開始興起緊接著不斷升溫的、為回應讀者渴求而日趨熾熱的出版熱，是我們國家走出封閉后最引人注目 的革命性變化之一。這個變化還在不斷擴展和深入。出版事業(yè)高速度發(fā)展的大格局下，讀者的選擇是我們必須面對的強烈而持久的挑戰(zhàn)，我們的應對首先是全面認知、嚴肅考量讀者的需求，依據(jù)它迅速作出編輯、出版、發(fā)行運作流程的必要調(diào)整，《散文譯叢》要努力做到成為一系列真正意義上的散文名著組成的具體可見的散文藝術(shù)史。 散文先賢的貢獻燦爛豐饒，必須努力從散文史的高度上把握散文藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，多角度、多層面、全方位地展示散文藝術(shù)達到的高度和動人魅力。必須從宏觀上把握散文名著的經(jīng)典性。除已知的有顯赫地位的公認具有散文文獻價值的名著，還應該注意到那些可能存在的缺口，那些不顯眼的永恒的文學火種，那些不應該被遺忘而曾經(jīng)被遺忘，因其永恒的輝煌而終于不再被遺忘的名著，這對于一套系列展示散文名著的叢書是不可缺少的，缺少將是叫人感到遺憾的失誤。翻譯介紹外國文學作品的工作質(zhì)量，根本的保證是譯文的質(zhì)量。譯者的責任是提供忠實原作、用傳神之筆消除不同語種形成的閱讀障礙，盡可能讓讀者如同讀原著一樣通過本國語言欣賞、解讀原著。對于準確理解原著，善于用本國語言表達原著內(nèi)容的譯者，讀者是會像尊敬原著作者一樣尊敬他的。我們感到欣慰的是，讀者對《散文譯叢》的譯文總體上說是肯定的、滿意的。譯介外國文學作品是文化交流的重要方式之一，我們的選擇表示我們的鑒別能力，我們的欣賞水平和高標準的需求，其意義已經(jīng)超越局部文化事業(yè)而屬于全球性文化建設(shè)系統(tǒng)工程的一部分。我們相信，在專家和廣大讀者不斷的關(guān)愛支持下，我們將能盡心盡力把工作做得盡可能好些。

　　維克多．雨果（Victor Hugo，1802-1885）是舉世聞名的法國詩人、劇作家、小說家、散文家、政論家和文藝理論家。他的文學生涯長達六十年之久，他的一生幾乎跨越整個十九世紀，他幾乎經(jīng)歷了十九世紀法國的一切重大事變。他著作等身，幾乎涉及了文學的所有領(lǐng)域，他用自己的筆塑造了這個世紀，反映了十九世紀法國社會的政治變革及文藝傾向，給法國文學和人類文化寶庫增添了一份十分輝煌的文化遺產(chǎn)。雨果自己也曾說過："我是這個世紀的兒子?！币虼?，可以說，法國的十九世紀是雨果的世紀。雨果是劇作家，是十九世紀浪漫主義文學運動的領(lǐng)袖。1830年，他的劇本《艾那尼》在巴黎首演，產(chǎn)生了巨大的影響，標志著浪漫主義對古典主義的勝利，確定了浪漫主義的成立。雨果是詩人。他的詩集包括具有東方異國情調(diào)的《東方集》（1829）、七月革命前夕所寫的《秋葉集》（1831），《暮歌集》（1835）、抒情詩集《光影集》（1840），諷刺詩集《懲罰集》（1853）等。這些詩集既有高度的藝術(shù)性，充滿詩情畫意，具有優(yōu)美的詩韻，又是法國社會的真實寫照，是對社會不公的抗議。雨果是小說家。他的代表作《巴黎圣母院》（1831）情節(jié)曲折離奇，變幻莫測，富有戲劇性和傳奇色彩。小說揭露了天主教的虛偽，宣告了禁欲主義的破頌了下層人民的善良、友愛、舍己救人，反映了人道主義思想?！侗瘧K世界》（1862）以卓越的藝術(shù)示了十九世紀資本主義世界下層人民的悲慘生活提出了當時社會的三個問題：“貧窮使男子潦倒，婦女墮落，黑暗使兒童羸弱”，全面反映了十九世期法國的社會政治生活。小說在對人物的塑造、描寫、象征和對比手法的運用等方面都極為出色，實主義與浪漫主義相結(jié)合的典范。他的小說影響還有《每上勞工》（1866）、《笑面人》（1869）、《九三年》（1873）等。雨果是散文家。他一生寫了大量的書信、隨筆、游論文章。其中有著名游記萊茵河》及《阿爾卑斯山與比利牛斯山》。他的散文以紀實的手法，描述了風景的優(yōu)美壯麗，同時也表現(xiàn)出了豐厚的想象力，還講述的神話傳說，讀來膾炙人口。雨果是真理和正義的斗士。1830年7月，在法國推行復辟王朝的“七月革命”中，雨果熱情地贊揚革頌革命者，寫詩哀悼那些在巷戰(zhàn)中犧牲的英雄；12月，路易·波拿巴發(fā)動政變，雨果參加了共和織的反政變起義，失敗后被迫逃亡。1870年，法法戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗，帝國倒臺，雨果回到闊別十九年，巴黎人民高呼“雨果萬歲！共和國萬歲！”，熱情歡迎他。特別值得一提的是，1861年雨果得知英法侵略者縱了圓明園，非常氣憤。他將英法侵略者稱做“兩個強盜”。他義正辭嚴地寫道：“法蘭西帝國從這次勝利中”。一半贓物，現(xiàn)在它又天真得仿佛自己就是真正的似的，將圓明園輝煌的掠奪物拿出來展覽。我渴望日法國能擺脫重負，洗清罪責，把這些財富還給的中國。”彭燕郊：著名詩人、學者、編輯家、大學教授，著有詩選《高原行腳》、《彭燕郊詩選》、長詩《混沌初開》、《五位一倚》、詩論《和亮亮談詩》等。二十世紀八十年代以來，創(chuàng)辦并主編《楚風》雜志，大型詩學叢刊叢書《國際詩壇》、《現(xiàn)代世界詩壇》，主持策劃和組織出版了《詩苑譯市市》、《散文譯叢》和《外國現(xiàn)代散文詩譯叢》，備受文學界讀書界關(guān)注與好評。劉華，首都師范大學教授，雨果作品翻譯專家，曾參與翻譯《雨果文集》，有多種譯著出版。