中華處世絕學(xué)

　　古往今來(lái)，凡成大事者除具備真才實(shí)學(xué)外，均深諳為人處世之道?？梢哉f(shuō)，中華五千年的謀略精華、處世絕學(xué)在他們身上得到了最集中的體現(xiàn)。而成功的黃金定律也已被一代又一代人實(shí)踐和運(yùn)用并收到了巨大成效。如今《中華處世絕學(xué)》一書(shū)把成功者在身體力行之后得出的極具洞見(jiàn)力的觀點(diǎn)、著述集中在一起，使渴望成功卻尚不得法的人從中看到幸福的法則，推開(kāi)通向成功的大門(mén)。 歷代先哲為后世留下的修身處世之典籍可謂汗牛充棟，有以邏輯嚴(yán)密的專(zhuān)論見(jiàn)長(zhǎng)，有以短小精辟、富于哲理的格言取勝。有作者歷經(jīng)宦海沉浮后對(duì)人世間滄桑冷暖的哲理性探討，有集內(nèi)心悲苦卻議論縱橫、嬉笑怒罵諷喻世人的厚黑之學(xué)。在選擇書(shū)目和文章時(shí)，編者著重從以下幾個(gè)方面選?。?其一，作者是成功典范，并依自身閱歷和成功心得所撰之傳世奇書(shū)。如縱橫家之鼻祖鬼谷子、近代最為顯赫的“中興第一名臣”曾國(guó)藩、南北朝時(shí)杰出的文學(xué)家顏之推、幽默詼諧的蓋世奇才李宗吾……他們那些在時(shí)間的磨礪之后依然熠熠生輝的經(jīng)典篇什，被歷代人奉為“人生智慧書(shū)”、 “從政寶典”、“成功法則”。那些在立身處世、自我修養(yǎng)、接人待物、理想境界等方面的獨(dú)到見(jiàn)解，以及關(guān)于權(quán)謀策略、居關(guān)治世的最高法則都因具有極強(qiáng)的實(shí)用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛(ài)。其二，具備經(jīng)典的理論和實(shí)踐體系的流傳千古之作。如其中選取的古典名著《勸忍百箴》，俯拾皆是透辟之理，并穿插歷史典故，既有關(guān)于忍的理論、功用、要訣，又有關(guān)于忍的故事、忍的實(shí)踐和歷史，形成了一個(gè)以忍為核心的可操作性極強(qiáng)的理論和實(shí)踐體系。并以其可讀性和趣味性使人從簡(jiǎn)短的格言中得到啟發(fā)，從歷史故事中獲得智慧，從而更好地為人處世、和諧共存、得頤天年。其三，方便讀者活學(xué)活用，可借鑒性和可操作性極強(qiáng)的經(jīng)典著述。如充滿哲理的處世箴言《呻吟語(yǔ)》，其內(nèi)容關(guān)乎治國(guó)修身，處事應(yīng)物，讀者只要按照箴言所指，根據(jù)個(gè)人情況秉持照做，必大有裨益，且于內(nèi)于外有立竿見(jiàn)影之效。其中許多選篇甚至做到了三者俱并，實(shí)為經(jīng)典中的經(jīng)典?？梢哉f(shuō)，《中華處世絕學(xué)》全書(shū)既注重理論本身，又注重闡述具體的方法，簡(jiǎn)單明了，行之有效。它囊括了為人、處事、修身、養(yǎng)性、從政、治家、經(jīng)商、聚財(cái)智慧之大成，可謂治世、處世、勸世、醒世之寶鑒。本書(shū)作為選粹，求精不求全，求深刻而不求工整，求實(shí)用而不求華麗。且以古今之經(jīng)典事例為佐，注重提煉對(duì)人生的智慧感悟。為使讀者更好地領(lǐng)會(huì)這些典籍的要義精華，我們特別附有尊崇原著風(fēng)采的譯文和拋磚引玉極具參考價(jià)值的評(píng)點(diǎn)。只要讀者能夠遵循這些法則和秘訣，并加以靈活運(yùn)用，必能事半功倍，以最小的付出取得最豐碩的成果，從而在整個(gè)人生中走得更加穩(wěn)健，獲得更多的幸福。視角不同，道亦不同，而使讀者開(kāi)卷有益之拳拳心愿皆同。書(shū)中難免掛一漏萬(wàn)，有偏頗處，敬請(qǐng)專(zhuān)家和讀者批評(píng)指正。

暫缺《中華處世絕學(xué)》作者簡(jiǎn)介