為家園辯護(hù)：尤納·佛萊德曼

　　公元前57年，古羅馬第一雄辯家西賽羅從流放地回到家鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)他的 宅第已經(jīng)被對(duì)手格洛狄烏斯的煽動(dòng)策劃所拆毀，并在原址建造了莊嚴(yán)的神 廟。為了維護(hù)自己的權(quán)益，西賽羅發(fā)表了一篇雄辯演說“Pro Domo Sua”（ 為家園辯護(hù)），最終說服了氏老院，拆除神廟，恢復(fù)他原先的家園。 兩千年后，同樣有過流放命運(yùn)的33歲匈牙利人，尤納·弗萊德曼（Yona Friedman）丟掉了他在以色列技術(shù)大學(xué)的教師工作。此前他剛剛參加完1956 年的第十屆國際現(xiàn)代建筑大會(huì)，并在會(huì)上首次提出了“移動(dòng)建筑”需要一 個(gè)“可變化的社會(huì)”理念。這個(gè)理念完全來源于居住者的意圖的自由表達(dá) 強(qiáng)調(diào)城市存在的真實(shí)原因是一種滿足人們?nèi)找骖l繁的休閑活動(dòng)的能力。建 筑師必須允許人們的自發(fā)性建造，同時(shí)使這種建造盡可能的“可變”。半 個(gè)多世紀(jì)來，弗萊德曼始終堅(jiān)持的就是：建筑師與其固執(zhí)己見沉迷于個(gè)人 感觀的滿足，不如服務(wù)于使用者并提供技術(shù)和組織上便利。建筑應(yīng)該提供 一種“可能性”。這種非精英化的動(dòng)機(jī)引領(lǐng)著弗萊德曼的作品形成以個(gè)人 自由建造為基礎(chǔ)的靈動(dòng)形式。 在即將到來的時(shí)代，或許只有將那些屬于“個(gè)人”的“家園”歸還給 使用者，由使用者自主決定隨機(jī)的居住和生活方式。城市才能讓我們的生 活更接近美好，“接近天空”。

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