經(jīng)濟學的科學困境及人文轉向

前言
第1章 導論
1.1 經(jīng)濟學：科學與人文的統(tǒng)一
1.1.1 科學與人文的關系
1.1.2 “兩種文化”在經(jīng)濟學中的表現(xiàn)
1.2 作為社會科學的經(jīng)濟學：科學特質(zhì)與人文特質(zhì)的統(tǒng)一
1.2.1 社會科學的學科性質(zhì)之爭：科學抑或人文？
1.2.2 經(jīng)濟學：科學特質(zhì)與人文特質(zhì)的統(tǒng)一
1.3 馬克思的經(jīng)濟學觀
1.3.1 科學：“人的科學”
1.3.2 馬克思的人文經(jīng)濟學觀：科學與人文的統(tǒng)一
第2章 經(jīng)濟學的“科學困境”及其出路
2.1 作為科學的經(jīng)濟學
2.1.1 科學標準的演化
2.1.2 經(jīng)濟學正走向科學
2.2 經(jīng)濟學“科學困境”的種種表現(xiàn)
2.2.1 對象問題
2.2.2 價值問題
2.2.3 假定問題
2.2.4 實驗問題
2.2.5 過度的數(shù)學化問題
2.2.6 理論體系問題
2.2.7 預測問題
2.2.8 檢驗問題
2.3 經(jīng)濟學的科學特質(zhì)是單方面的
2.3.1 科學哲學的文化轉向
2.3.2 作為科學經(jīng)濟學的人文轉向
第3章 作為人文的經(jīng)濟學
3.1 經(jīng)濟學研究對象的反思
3.1.1 “稀缺規(guī)律”的自身矛盾
3.1.2 人力資源稀缺是一切經(jīng)濟問題的總根源
3.1.3 解決資源稀缺的根本點在于人類自身
3.2 經(jīng)濟學的入學本質(zhì)
3.2.1 “經(jīng)濟學是關于人的學說”的邏輯分析
3.2.2 “經(jīng)濟學是關于人的學說”的歷史分析
3.3 經(jīng)濟學的道德特質(zhì)
3.3.1 西方經(jīng)濟學倫理道德觀的發(fā)展
3.3.2 利他主義經(jīng)濟學的發(fā)展
3.4 經(jīng)濟學的價值分析
3.4.1 兩個不同的研究對象
3.4.2 兩種不同的價值判斷理論
3.4.3 人的自由全面發(fā)展理論：馬克思主義經(jīng)濟學對西方經(jīng)濟學的超越
3.4.4 生產(chǎn)、交換、分配、消費與人的自由全面發(fā)展
3.5 經(jīng)濟學的境界
3.5.1 人生四大境界
3.5.2 不同人生境界中的經(jīng)濟學問題
3.5.3 走出西方主流經(jīng)濟學的功利困境
3.6 人文經(jīng)濟學如何可能？
3.6.1 “經(jīng)濟人”和“道德人”框架
3.6.2 “理性人”和“非理性人”框架
3.6.3 經(jīng)濟學的最高指標：人文指標
第4章 語言、文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟學
4.1 經(jīng)濟學的語言哲學反思
4.1.1 經(jīng)濟學中“語言轉向”的根據(jù)
4.1.2 “語言轉向”在經(jīng)濟學中的表現(xiàn)
4.2 構建有中國文化特色的經(jīng)濟學
4.2.1 日本民族文化特色的管理經(jīng)濟學的啟發(fā)
4.2.2 構建有中國文化特色經(jīng)濟學的設想
4.2.3 西方經(jīng)濟學可以從中國傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)
4.2.4 中國傳統(tǒng)哲學的意象語言與經(jīng)濟學
第5章 結論
主要參考文獻
致謝