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內(nèi)容簡介

　　道教自然觀是在繼承道家人文自然觀思想基礎(chǔ)上形成的宗教化的宇宙觀、天人觀、生命觀，以及包括具有自然和社會雙重屬性的人之“行為”觀等方面的綜合觀念。道教自然觀強調(diào)了“自然”所具有的“本然”“本性”“ 本質(zhì)”“規(guī)律”之內(nèi)涵，強調(diào)以“道”為本體的認識論，“自然”“道也” “道本自然”等思想構(gòu)建了道教自然觀的思想基礎(chǔ)。本書通過“宇宙生成論 ”“道之本體論”“生命之道”“生死之道”“天人感應(yīng)”“天人合一”“ 生活觀”“治政觀”等方面，重點論述了道教自然觀的基本內(nèi)容、特點及邏輯體系構(gòu)架，展現(xiàn)了道教自然觀作為辯證的世界觀和方法論所蘊含的豐富思想。從“宇宙生成”開始，在一定的“時間”和“空間”條件下，由于“宇宙運動”產(chǎn)生了“天”和“人”，通過對“天人感應(yīng)”“天人合一”等方面的理解和把握，產(chǎn)生了對生命及其運動、演化等思想內(nèi)容新的認識。并通過 “生活”“治政”等行為“實踐”天人關(guān)系的“自然”和諧統(tǒng)一。這種具有創(chuàng)新理論體系和系統(tǒng)思想內(nèi)容的道教自然觀，展現(xiàn)了道教文化的潛在價值和無窮魅力，必將對道教哲學(xué)的發(fā)展和理論體系的完善產(chǎn)生一定的影響。

作者簡介

　　趙芃，男，1958年10月生。山東濟寧市人，1983年7月本科畢業(yè)于曲阜師范大學(xué)政治系，獲學(xué)士學(xué)位；2006年6月畢業(yè)干四川大學(xué)道教與宗教文化研究所，獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任山東輕工業(yè)學(xué)院政法學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師。先后承擔(dān)和參加國家、省級科研項目多項，獲省級優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎一項、省級優(yōu)秀科研成果獎多項。在《高校理論戰(zhàn)線》、《中國高教研究》、《安徽大學(xué)學(xué)報》、《齊魯學(xué)刊》、《貴州社會科學(xué)》、《中國宗教》、《宗教學(xué)研究》等刊物發(fā)表論文四十余篇，出版各類教材、專著十多部。主要代表作有：《道之本體存在說》、《道之本體本性說》、《道教的生態(tài)觀》、《道教的生態(tài)觀及現(xiàn)代意義》、《道教氣象與生態(tài)美》、《在大學(xué)生中深入開展馬克思主義宗教觀教育》、《與生態(tài)美學(xué)》、《基督教、伊斯蘭教與道教自然觀的對話》、《道教生態(tài)美的主要特點及現(xiàn)實意義》等。

圖書目錄

序
導(dǎo)言
第一章　宇宙生成論
　第一節(jié)　宇宙天體的起源和演化
　　一　“玄元始氣于始初之劫”——天體起源于“氣”之說
　　二　“夫混沌元始本一氣”——天體起源“混沌”之說
　　三　“天地未分，先有太極”——天體起源“太極”之說
　　四　“太上老君乃為元氣之父母”——天體起源“老君”之說
　　五　“虛無生自然，自然生道”——天體起源“虛無”之說
　第二節(jié)　宇宙生成與演化的順序和過程
　　一 “道生天地，始無名分”——宇宙生成與演化“道”之說
　　二　“道生一，一生二，二生三”——宇宙生成與演化“三生”之說
　　三　“有太初，有太始，有太素”——宇宙生成與演化“三始”之說
　　四　“混沌既沒，而有九宮”——宇宙生成與演化“三分”之說
　第三節(jié)　宇宙生成與演化的基本規(guī)律和主要特點
　　一　“道以妙無生成萬物，謂之自然”——宇宙生成與演化的必然性
　　二　“經(jīng)歷無窮，千變?nèi)f化”——宇宙生成與演化的多樣性
　　三　“非道不生，非道不立”——宇宙生成與演化的統(tǒng)一性
　　四　“生者不知其始，成者不見其終”——宇宙生成與演化的持續(xù)性
第二章　道之本體論
　第一節(jié)　道之本體存在認識論
　　一　“自然者，道之根本也”——道之本體“自然”說
　　二　“道能遍物，即物是道”——道之本體“應(yīng)物”說
　　三　“自然者道也，強為容即老君也”——道之本體“老君”說
　　四　“三一者，謂虛為一，虛中有自然”——道之本體“三一”說
　　五　“自然者，非為而自然”——道之本體“無為”說
　……
第三章　天人感應(yīng)
第四章　天人合一
第五章　生命之道
第六章　生死之道
第七章　生活觀
第八章　治政觀
主要參考文獻
后記