黑格爾論藝術

　　黑格爾百科全書式的哲學體系在他逝世之后就已然解體。19世紀40年代甚至可以說是反叛黑格爾的偉大時代：青年黑格爾派的時代，費爾巴哈、盧格、施蒂納和馬克思、恩格斯的時代，克爾凱郭爾開始其短暫而緊張的思想生涯的時代。然而，這種反叛說明了什么呢？黑格爾哲學真的是毫無價值？黑格爾真的已經(jīng)成了那條不必再理的“死狗”？實際情況恰恰相反。美國哲學家M ·懷特在其介紹20世紀哲學家的《分析的時代》開篇就講：“20世紀的每一種重要的哲學運動都是以攻擊那位思想龐雜而聲名顯赫的19世紀的德國教授的觀點開始的。這實際上就是對他加以特別顯著的頌揚。我心里指的是黑格爾。”這不是懷特一個人的看法，英國分析哲學家艾耶爾的《20世紀哲學》也是從對黑格爾哲學的批判開始講起的。法國的現(xiàn)象學家梅洛·龐蒂也曾說過。20世紀幾乎所有重要的哲學運動都是源于黑格爾的。事實正是如此：黑格爾的辯證法是馬克思主義的重要的思想來源之一，存在主義通過克爾凱郭爾、尼采與黑格爾密切相關，喬治·巴塔耶、亞歷山大．科耶夫的黑格爾解讀風格獨特影響深遠，海德格爾、伽達默爾都與分析哲學家們一樣，各以黑格爾為自己思想上的真正對手……

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