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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　透過(guò)明清哲學(xué)、思想與文化的研究進(jìn)一步反思處在現(xiàn)代化過(guò)程之中的當(dāng)代中國(guó)文化諸問(wèn)題，是一個(gè)具有強(qiáng)大生命力的學(xué)術(shù)課題。而要實(shí)現(xiàn)明清學(xué)術(shù)思想研究的新突破，必須認(rèn)真反思20世紀(jì)明清學(xué)術(shù)研究的諸種范式，并由明清而上溯到宋元思想的研究，走綜合、創(chuàng)新與超越之路。當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)，離不開(kāi)對(duì)儒家思想的研究。儒家的仁愛(ài)思想、王道思想經(jīng)過(guò)現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，以及與西方自由主義思想的對(duì)話，既可以發(fā)展儒家的仁愛(ài)思想、王道思想，又可以為當(dāng)代中國(guó)的政治、文化建設(shè)，乃至于當(dāng)今世界和平提供寶貴的思想資源。君子人格、大丈夫理想，是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)提供的理想人格范型，處在現(xiàn)代化過(guò)程之中的廣大民眾可能更需要類似馮契先生提出的“平民化自由人格”?！睹髑逭軐W(xué)與中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)諸問(wèn)題》對(duì)上述諸問(wèn)題提出了自己的一得之見(jiàn)，可供同好資借與批評(píng)。

作者簡(jiǎn)介

　　吳根友，男，安徽樅陽(yáng)人，哲學(xué)博士?，F(xiàn)為武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心研究員。先后出版了《鄭板橋的詩(shī)與畫(huà)》、《中國(guó)現(xiàn)代價(jià)值觀的初生歷程——從李贄到戴震》等多部著作，在《哲學(xué)研究》、《中國(guó)哲學(xué)史》、Asianphilosophy等國(guó)內(nèi)外刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇。曾在哈佛大學(xué)做訪問(wèn)研究一年。多次出席重要國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，曾應(yīng)邀到法國(guó)、美國(guó)等大學(xué)講學(xué)。主要研究領(lǐng)域?yàn)槊髑逭軐W(xué)、先秦諸子、中國(guó)政治哲學(xué)。

圖書(shū)目錄

序言
甲編明清哲學(xué)研究的方法論反思
關(guān)于宋元明清哲學(xué)研究范式及其方法諸問(wèn)題的思考
20世紀(jì)明清學(xué)術(shù)、思想研究的三種范式
熊十力“明清學(xué)術(shù)史觀”斟評(píng)
論胡適“近世哲學(xué)”概念對(duì)中國(guó)哲學(xué)史研究的意義
乙編戴震、鄭板橋與明清哲學(xué)研究
20世紀(jì)戴震哲學(xué)思想研究述評(píng)
分理與自由——戴震倫理學(xué)片論
戴震哲學(xué)“道論”發(fā)微——兼評(píng)村瀨浴也《戴震的哲學(xué)》
言、心、道——戴震語(yǔ)言哲學(xué)的形上學(xué)追求及其理論的開(kāi)放性
《板橋家書(shū)》中的仁愛(ài)思想
明清之際中國(guó)社會(huì)內(nèi)部的現(xiàn)代性因素之分析
明清之際三種人性論與中國(guó)倫理學(xué)的近代轉(zhuǎn)向
清代前期民主政治理想與儒家政治哲學(xué)的近代轉(zhuǎn)化
丙編儒家思想與政治哲學(xué)
從人道主義看儒家“仁學(xué)”與自由主義對(duì)話的可能性
徐復(fù)觀與儒家政治哲學(xué)
亨廷頓“文明沖突論”與杜維明“文明對(duì)話論”的政治哲學(xué)檢視
道義論——簡(jiǎn)論孔子的政治哲學(xué)及其對(duì)治權(quán)合法性問(wèn)題的論證
儒家“王道天下觀”與當(dāng)今國(guó)際和平
丁編理想人格與現(xiàn)代性反思
儒家“君子人格”及其現(xiàn)代意義
“恒德”追求與自由意志——傳統(tǒng)中國(guó)人道德自由意志鳥(niǎo)瞰
馮契“平民化自由人格”
個(gè)人自由與理想社會(huì)——殷海光與馮契自由思想之比較
現(xiàn)代人文精神內(nèi)在架構(gòu)尋繹
我們?nèi)绾巫鰝€(gè)健全的“現(xiàn)代人”——對(duì)現(xiàn)代社會(huì)與自我存在的反思