先秦古詩辨

序
看將鐵棒磨繡針——序《先秦古詩辨》
第一章 開顯啟蔽的緣構(gòu)——詩源論
第一節(jié) 詩源眾說辨析
一、關(guān)于藝術(shù)起源
二、關(guān)于“詩”之本義
第二節(jié) 研究詩起源的方法
一、從本質(zhì)看起源
二、原始要終
三、時空整合
第三節(jié) 詩之三重義
一、詩之本真義
二、詩之本根義
三、詩之文學(xué)義
第二章 本真詩性向文學(xué)詩性的轉(zhuǎn)渡——《周易》詩性論
第一節(jié) 《周易》詩歌研究現(xiàn)狀及開究方法問題
一、《周易》的特質(zhì)
二、《周易》有詩否
第二節(jié) 諸神遠(yuǎn)去——本真詩性的急蔽
一、絕地天通的宗教改革，拉開＼神距離，激活詩的審美功能
二、文字初肇的偉大事件，揭開神性面紗，引領(lǐng)文學(xué)詩性登場
三、公器私利的階級分化，沖淡詩之神性，確立文學(xué)詩性面貌
第三節(jié) 麗采秀出——文學(xué)詩性的滋長
一、《周易》卦爻辭在成書過程中美化整飾，漸具詩的文學(xué)形態(tài)
二、卦爻辭觀物取象，促進了詩象征、比興、意象等構(gòu)成要素的形成
三、卦爻辭收錄大量遠(yuǎn)古歌謠，直接影響后來《詩經(jīng)》的成書方式
第四節(jié) 含精抱樸，根器始分——《周易》詩之特質(zhì)
一、含納陰陽，吞吐萬象
二、包孕眾體，渾然天成
三、西北風(fēng)情，本原生態(tài)
第三章 詩的隱性自覺與反自覺——《詩經(jīng)》
第一節(jié) 《詩》為樂府說
一、周王朝詩風(fēng)熾盛的文化背景
二、周民族從局部地域性政治實體向大一統(tǒng)國家政權(quán)過渡的標(biāo)志
三、樂府的產(chǎn)生及其性質(zhì)
四、樂府體制對詩歌發(fā)展的影響
五、樂府的功能與《詩經(jīng)》的編撰動機
六、頒詩與《詩經(jīng)》的成書過程
七、《詩經(jīng)》與賦詩言志之風(fēng)
第二節(jié) 《詩經(jīng)》與中國詩歌的自覺
一、中國詩歌自覺之路
二、《詩經(jīng)》自覺之標(biāo)志
三、《詩經(jīng)》自覺之特點
第三節(jié) “國風(fēng)”——中國詩歌南北分派之源
一、《國風(fēng)》詩風(fēng)探源
二、《國風(fēng)》詩風(fēng)剖析
三、《國風(fēng)》詩風(fēng)南北分派的文學(xué)史意義
第四節(jié) 《雅》——文人詩歌的閃亮登場
一、《雅》詩的性質(zhì)
二、《雅》詩特色——與《國風(fēng)》比較
三、《雅》詩與中國文人詩歌的文化品格
第四章 文學(xué)緣域的再啟蔽——屈原與楚辭
第一節(jié) 楚辭的淵源
一、游走于禮樂文明的邊緣
二、同化謀生存，超越求發(fā)展
三、同根蘗枝，各綻奇葩
第二節(jié) 楚辭興盛的人文環(huán)境
一、從中夷之防到南北對峙
二、閎闊的文化精神
三、濃郁的詩性氛圍
第三節(jié) 不有屈原，豈見楚辭——楚辭析名
第四節(jié) 楚辭辨體
一、楚辭吟唱體式說
二、楚辭吟唱體式的特點
第五節(jié) 屈原詩歌體系
一、屈原詩歌體系的構(gòu)成
二、屈原建構(gòu)詩歌體系的因緣
三、屈原詩歌體系的意義
第五章 戰(zhàn)國北方詩歌之流變
一、諷諫詩和托古詩
二、戰(zhàn)國北方詩歌演變的原因
三、戰(zhàn)國北方詩歌的特征
結(jié)語 回眸中國詩歌的軸心時代
一、先秦詩的歷史地位
二、先秦詩的特點
主要參考文獻
致謝