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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《化理論為方法.化理論為德性》是對(duì)我國(guó)當(dāng)代已故著名哲學(xué)家馮契哲學(xué)思想和理論體系中的核心命題之一：“化理論為方法，化理論為德性”（簡(jiǎn)稱“兩化”）所作的闡釋，引申和評(píng)述?！痘碚摓榉椒?化理論為德性》中概述了“兩化”的提出及其內(nèi)涵的豐富和發(fā)展過程，論證了“兩化”命題是馮契哲學(xué)思想和理論體系中的一個(gè)具有核心意義的命題；具體分析了“兩化”的基本內(nèi)容，要求和主要環(huán)節(jié)；論述了“兩化”與馮契智慧說體系的內(nèi)在關(guān)系闡述了“兩化”的重要理論意義和現(xiàn)實(shí)意義；闡明了馮契不僅是“兩化”的提出者和倡導(dǎo)者，也是“兩化”的忠實(shí)踐履者與模范體現(xiàn)者。

作者簡(jiǎn)介

　　彭漪漣，重慶涪陵人。1956年畢業(yè)于東北師范大學(xué)?，F(xiàn)為華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授。曾任華東師范大學(xué)哲學(xué)研究所副所長(zhǎng)、哲學(xué)系主任，兼任中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海邏輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。享受國(guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。長(zhǎng)期從事邏輯學(xué)的教學(xué)與研究，榮獲上海市優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)、上海市教材建設(shè)與教學(xué)改革成果二等獎(jiǎng)。著作有：《辯證邏輯述要》、《中國(guó)近代邏輯思想史論》、《邏輯規(guī)律論》、《事實(shí)論》、《馮契辯證邏輯思想研究》、《邏輯范疇論》、《趣味邏輯學(xué)》（獲全國(guó)通俗政治理論讀物二等獎(jiǎng)）、《有趣的數(shù)理邏輯》、《普通邏輯》（集體獲國(guó)家教委頒發(fā)的優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)）等。主編《邏輯學(xué)大辭典》等。

圖書目錄

序
代緒論堅(jiān)持馬克思主義學(xué)風(fēng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)--論重提“化理論為方法、化理論為德性”的必要性
第一章“化理論為方法、化理論為德性”的提出及其在馮契哲學(xué)體系中的重要地位
一、“化理論為方法、化理論為德性”在馮契哲學(xué)思想和理論體系中的重要地位
二、“化理論為方法、化理論為德性”提出的歷史根據(jù)和思想傳承
第二章“化理論為方法、化理論為德性”的基本內(nèi)容、要求和主要環(huán)節(jié)
一、“化理論為方法”的基本內(nèi)容、要求和主要環(huán)節(jié)
二、“化理論為德性”的基本內(nèi)容、要求和主要環(huán)節(jié)
第三章“化理論為方法、化理論為德性”與馮契的智慧學(xué)說
一、馮契智慧學(xué)說簡(jiǎn)介
二、“化理論為方法、化理論為德性”與馮契智慧學(xué)說的內(nèi)在關(guān)系
第四章“化理論為方法、化理論為德性”的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義
一、“化理論為方法、化理論為德性”
--貫徹理論聯(lián)系實(shí)際方針的兩個(gè)“補(bǔ)充的口號(hào)”
二、“化理論為方法、化理論為德性”
--理論本身內(nèi)在品格的必然要求
三、“化理論為方法、化理論為德性”
--實(shí)現(xiàn)為學(xué)與為人相統(tǒng)一的有效途徑和關(guān)鍵環(huán)節(jié)
四、“化理論為方法、化理論為德性”
--中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的“天人合一”說的新解讀
五、“化理論為方法、化理論為德性”
--化解和克服科學(xué)與人生脫節(jié)的重要思路”
第五章馮契--“化理論為方法、化理論為德性”的忠實(shí)踐行者和模范體現(xiàn)者
一、一個(gè)始終堅(jiān)持智慧的探索、建構(gòu)了獨(dú)創(chuàng)的智慧說
體系的馬克思主義哲學(xué)家
二、“化理論為方法”在馮契哲學(xué)研究中的體現(xiàn)
三、“化理論為德性”在馮契為人與為學(xué)中的鮮明體現(xiàn)
【附錄】
漫談為人與為學(xué)的幾個(gè)問題
馮契對(duì)孔子的仁智統(tǒng)一學(xué)說及其所追求的理想人格的
深刻評(píng)析
《萊根譚））的為人與為學(xué)觀
“化理論為方法”的系統(tǒng)闡發(fā)
--馮契《邏輯思維的辯證法》一書簡(jiǎn)介
后記