《生活世界視閾下人的發(fā)展研究》共五章：第一章，人的發(fā)展的生活世界轉向。本章的主旨是說明人的發(fā)展的當代困境只能以回歸生活世界作為解決方案。具體分為兩節(jié)內容逐層展開：第一節(jié)，人的發(fā)展的當代困境，說明人的發(fā)展處于外在發(fā)展與內在發(fā)展相分裂、外在發(fā)展遮蔽內在發(fā)展的困境中。第二節(jié)，人的發(fā)展困境的解決途徑，人的發(fā)展的困境是學術界關注的焦點問題，學者們紛紛尋找解決問題的方案。在各種方案中，交互主體的提出與研究最為集中，筆者對這種方案進行分析，并指出它的實質仍沒有走出本質性思維的范式。在此基礎上指出生活世界是解決人的發(fā)展困境的唯一途徑。第二章，生活世界視閾下人的發(fā)展的理論辨證。本章著力厘清生活世界與人的發(fā)展的概念及相互關系。第一節(jié)，生活世界的概念與結構。生活世界是人的活動的世界，按照活動指向的不同，生活世界劃分為以勞動和交往為內容的外向活動和以精神為內容的內向活動；依據活動性質的不同，生活世界由日常生活世界和非日常生活世界兩個領域組成。這一劃分體現的是一種生成性思維，這恰是蘊涵于生活世界中的現代思維方式。第二節(jié)，生活世界視閾下人的發(fā)展的概念厘定。把人的發(fā)展界定為人的本質的發(fā)展，人的勞動屬性、交往屬性和精神性是人的本質展開的三個方面，因而，人的發(fā)展即內向發(fā)展與外向發(fā)展的統(tǒng)一。第三節(jié)，生活世界與人的發(fā)展的統(tǒng)一。生活世界與人的發(fā)展是活動的兩面，由本研究的主旨決定，筆者著力說明生活世界中人的發(fā)展問題。具體而言，生活世界視閾下人的發(fā)展包括兩層次的內容：個體由自發(fā)走向自覺，即走出日常生活世界；個體由片面走向全面，即活動各個方面的和諧統(tǒng)一。第三章，生活世界視閾下人的發(fā)展的歷史演進。本章試圖用歷史分析支持第二章的理論結論。第一節(jié)，生活世界的混沌與人的發(fā)展。說明在建構期的生活世界造就了原始豐富的人。第二節(jié)，生活世界的遮蔽與人的發(fā)展，西方此階段人的發(fā)展表現為宗教篤信下的“信仰人”；中國此階段活動的是對王權篤信的“依附人格”。第三節(jié)，生活世界的分化與人的發(fā)展。市場經濟建立初期的西方，個體體現為“合理的功利人”形象；中國則是各種人格紛呈的時期。通過歷史分析說明：生活世界與人的發(fā)展是內在同堝的。第四章，生活世界視閾下當代人的發(fā)展面臨的課題。在對生活世界視閾下人的發(fā)展進行了理論和歷史分析之后，本章著重說明中國當代生活世界中的人的發(fā)展面臨的問題。第一節(jié)，生活世界的分化與人的不平衡發(fā)展，分析在社會市場經濟發(fā)展過程中可能出現的人的發(fā)展不平衡問題。第二節(jié)，生活世界的信息化與人的信息異化，分析在信息社會來臨過程中可能出現的人的信息異化問題；第三節(jié)，分化后的生活世界中人的自由困境，分析在建立社會主義民主法治過程中可能出現的阻礙人的自由發(fā)展的問題。這些課題共同構成丁當代中國人的發(fā)展的現實背景。第五章，生活世界視閾下當代人的發(fā)展的內容及現實路徑。在前四章的基礎上，本章著力說明人的發(fā)展的當代內容及其實現路徑。第一節(jié)，生活世界視閾下人的發(fā)展的當代內容，從走出日常生活世界、回歸生活世界兩個方面說明了人的發(fā)展的自由和全面兩方面的內容。第二節(jié)，生活世界視閾下人的發(fā)展的現實路徑，為了實現人的自由與全面的發(fā)展，筆者提出了完善市場經濟、發(fā)展教育、培育社會資本、建立生活質量衡量標準等具體措施。
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