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內(nèi)容簡介

　　影視文化人類學也可稱為影視人類學，對其一般的理解是使用影視的手段研究民族或者文化人類學的一種新興學科。但這種“理解”很明顯是一種望文生義的膚淺認識，而事實上影視文化人類學有著比這種理解深刻得多的內(nèi)涵。在影視文化人類學的工具論中，影視被看作是一種工具、一種手段，如果在民族學或文化人類學研究中使用了影視的手段，那這個民族學研究和文化人類學的研究也可以稱為“影視民族學或影視文化人類學”。如果強調(diào)影視的技術要素，“影視民族學或影視文化人類學”就是一種技術意義上的表現(xiàn)，一種工業(yè)革命帶來的影響。如果在“影視民族學或影視文化人類學”中側(cè)重文化的影響力，而影視是被看作一種文化的表現(xiàn)時，影視似乎是一種現(xiàn)代文化的象征，“影視民族學或影視文化人類學”的研究難免被這種文化所影響……實際上，在影視文化歷史中，關于“影視民族學或影視文化人類學”目前我們還沒有看到一個完善的概念，只有一些運動的發(fā)展中的一般界定。

作者簡介

　　吳秋林，1955年生于貴州省盤縣，祖籍江蘇丹陽，漢族。貴州民族學院民族文化學院民族學、文化人類學教授、中國作家協(xié)會會員、中國民間文藝家協(xié)會會員、中國比較文學學會會員、中國寓言文學研究會副會長、貴州民間文藝家協(xié)會副主席。1980年始從事以寓言研究、創(chuàng)作為主的文藝學術研究活動；1991年后從事宗教文化研究；1994年從事民族學、文化人類學以及藝術學的研究。出版學術專著九種，二百余萬字，其他著作數(shù)十種，近七百余萬字。近年來參加和主持了兩個國家社會科學基金課題。主要學術專著有：《寓言辭典》（副主編、撰13萬字，山東明天出版社1988）、《寓言文學概論》（遼寧少年兒童出版社，1991）、《世界寓言史》（遼寧少年兒童出版社，1994）、《居都》（貴州人民出版社，1997）、《藝術概論》（與人合著，云南美術出版社，1998）、《中國寓言史》（福建教育出版社，1999）、《戲劇藝術概論》（貴州民族出版社，2000）、《美神的眼睛》（貴州人民出版社，2001）、《梭嘎苗人文化研究》（中國文聯(lián)出版公司，2002）、《眾神之域——貴州當代民族民間信仰文化調(diào)查與研究》（民族出版社，2007）。

圖書目錄

緒論
第一章影視文化人類學學科基礎
　第一節(jié) 影視文化人類學的文化人類學基礎
　第二節(jié)　影視文化人類學的影視技術基礎
　第三節(jié) 影視文化人類學的電影語言藝術基礎
　第四節(jié)　學科邊緣的基本關系
第二章影視文化人類學歷史論
　第一節(jié) 影視文化人類學初始時期
　第二節(jié)　影視文化人類學的歷史
　第三節(jié) 影視文化人類學的影視人類學家
　第四節(jié)　影視文化人類學學術團體和電影節(jié)
第三章影視文化人類學文化論
　第一節(jié)　作為一種文化的影視
　第二節(jié)　影視文化的演進
　第三節(jié) 影視文化的文化人類學研究
第四章　影視文化人類學技術論
　第一節(jié)　影視技術的出現(xiàn)
　第二節(jié)　影視技術的性質(zhì)
　第三節(jié) 影視技術與影視文化人類學
第五章影視文化人類學本體論
　第一節(jié) 影視文化人類學的學科定義及概念
　第二節(jié)　影視文化人類學的研究對象和基本特征
　第三節(jié)　影視文化人類學的學科意義和功能
　第四節(jié) 影視文化人類學成果的分類
　第五節(jié)　影視文化人類學的學科前景
第六章影視文化人類學片的拍攝與制作（上）
第一節(jié)　影視文化人類學片
第二節(jié) 影視文化人類學片的拍攝原則
第三節(jié)　影視文化人類學家的修養(yǎng)
第七章影視文化人類學片的拍攝與制作（下）
　第一節(jié) 影視文化人類學片拍攝的選題
　第二節(jié)　影視文化人類學片的鏡頭語言和拍攝方法
　第三節(jié)　影視文化人類學片的制作流程
第八章圖像文化人類學志
　第一節(jié) 影視文化人類學歷史上的圖像
　第二節(jié) 圖像對于文化人類學的意義
　第三節(jié)　文化人類學照片的拍攝
　第四節(jié)　對貴州《百苗圖》的圖像人類學志的分析
附件一
附件二
參考書目