中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)通論

緒論 中國(guó)哲學(xué)的新階段
一、現(xiàn)代哲學(xué)學(xué)科意識(shí)的自覺(jué)
（一）現(xiàn)代意識(shí)的自覺(jué)
（二）哲學(xué)學(xué)科意識(shí)的自覺(jué)
二、思想資源
（一） 固有的資源
（二）外來(lái)的資源
三、基本格局
（一）現(xiàn)代新儒家思潮
（二）中國(guó)實(shí)證哲學(xué)思潮
（三）中國(guó)馬克思主義哲學(xué)思潮
四、主要問(wèn)題
五、理論特色
第一章 現(xiàn)代新儒家思潮
一、概述
（一）現(xiàn)代新儒家思潮的起因
（二）現(xiàn)代新儒家思潮的發(fā)展歷程
（三）現(xiàn)代新儒家的類(lèi)型
二、梁漱溟
（一）“大生命”的本體論
（二）“三量說(shuō)”的認(rèn)識(shí)論
（三）“三路向”的文化觀
（四）“求諸內(nèi)”的價(jià)值觀
三、熊十力
（一）“體用不二”論
（二）“性體呈露”說(shuō)
四、唐君毅
（一）“道德自我”本體論
（二）心靈九境說(shuō)
五、牟宗三
（一）道德的形上學(xué)
（二）內(nèi)圣開(kāi)出新外王
六、馮友蘭
（一）“理世界”本體論
（二）人生境界說(shuō)
七、賀麟
（一）“心理合一”本體論
（二）新式儒者人格論
第二章 中國(guó)實(shí)證哲學(xué)思潮
一、概述
（一）發(fā)展歷程
（二）學(xué)術(shù)特色
（三）相關(guān)的社會(huì)思潮
二、胡適
（一）關(guān)注工具理性
（二）經(jīng)驗(yàn)主義的實(shí)在論
（三）工具主義的真理論
（四）實(shí)證主義的方法論
三、丁文江
（一）發(fā)動(dòng)科玄論戰(zhàn)
（二）科學(xué)萬(wàn)能論
（三）論科學(xué)與人生觀的關(guān)系
（四）唯覺(jué)主義與存疑主義
四、張東蓀
（一）質(zhì)疑唯覺(jué)主義
（二）非存在的感相與潛在的條理
（三）直觀的格式與判斷的格式
（四）經(jīng)驗(yàn)的概念
（五）以心為本位的中間階段論
五、金岳霖
（一）批評(píng)主觀主義
（二）所與是客觀的呈現(xiàn)
（三）納所與于意念圖案
（四）思議原則和歸納原則
（五）真假的定義和標(biāo)準(zhǔn)
第三章 中國(guó)馬克思主義哲學(xué)思潮
一、概述
（一）馬克思主義傳入中國(guó)
（二）中國(guó)選擇馬克思主義哲學(xué)的邏輯必然性
（三）中國(guó)馬克思主義哲學(xué)思潮的發(fā)展歷程
二、李大釗和陳獨(dú)秀
（一）李大釗接受唯物史觀的思想底色
（二）李大釗對(duì)唯物史觀的理解
（三）陳獨(dú)秀對(duì)唯物史觀的理解
三、瞿秋白
（一）馬克思主義在中國(guó)的第二次傳播高潮
（二）瞿秋白對(duì)馬克思主義理論體系的新認(rèn)識(shí)
（三）瞿秋白對(duì)辯證唯物主義的理解和闡述
四、李達(dá)和艾思奇
（一）馬克思主義在中國(guó)的第三次傳播高潮
（二）李達(dá)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的規(guī)范化理解
（三）艾思奇對(duì)馬克思主義哲學(xué)的通俗化推廣
五、郭沫若和侯外廬
（一）郭沫若用唯物史觀研究傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想
（二）郭沫若對(duì)儒學(xué)的同情了解
（三）郭沫若對(duì)儒學(xué)的分析批評(píng)
（四）侯外廬的儒學(xué)研究
六、毛澤東
（一）邁入中國(guó)化的新階段
（二）毛澤東思想的哲學(xué)創(chuàng)新
（三）中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代變革
結(jié)語(yǔ) 續(xù)寫(xiě)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的新篇章
一、適應(yīng)現(xiàn)代化，走自己的路
二、適應(yīng)全球化，拓寬發(fā)展空間
三、堅(jiān)持正確方向，把握發(fā)展契機(jī)
四、回應(yīng)中國(guó)實(shí)證哲學(xué)，化理論為方法
五、回應(yīng)現(xiàn)代新儒家，化理論為德性
附錄 中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)研究的新進(jìn)展
一、研究視角的創(chuàng)新
二、現(xiàn)代新儒家研究的創(chuàng)新
三、中國(guó)實(shí)證哲學(xué)研究的創(chuàng)新
四、中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的創(chuàng)新
后記