澹園文稿

定　價(jià)：￥38.00

作　者：	馮濟(jì)泉編
出版社：	貴州人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	中國(guó)古代隨筆

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ISBN：	9787221067371	出版時(shí)間：	2006-12-01	包裝：	平裝
開本：	大32開	頁(yè)數(shù)：	200	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《澹園文稿》講述了：歷史上，貴州碩儒不乏其人，所著詩(shī)文者尤多，而刊行印發(fā)者，由于諸種原因，為數(shù)極鮮。不是貴州文界乏人，實(shí)為世人所共識(shí)而未可解決者。其主要原因，往以財(cái)力困窘之所致，考評(píng)難矣。當(dāng)代文化備極發(fā)達(dá)，特別是貴州隨國(guó)家改革，經(jīng)濟(jì)之開放，有以致之。然文化之繁衍，當(dāng)隨生產(chǎn)之發(fā)展，經(jīng)濟(jì)之活躍，才能有以使然。

作者簡(jiǎn)介

　　馮濟(jì)泉，字曉吟，貴州貴陽(yáng)人，1926年5月生，中共黨員。青少年時(shí)代在貴陽(yáng)讀中學(xué)期間，即投身于抗日救亡活動(dòng)，先后參加晨鐘、筑光等進(jìn)步組織。貴州大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)后，于1950年到清鎮(zhèn)縣參加土地改革工作，后分配到貴州省民政廳人事處和人事廳行政秘書處工作。曾任省級(jí)機(jī)關(guān)干部學(xué)校校長(zhǎng)助理、教導(dǎo)主任，貴陽(yáng)醫(yī)學(xué)院辦公室秘書，貴陽(yáng)中醫(yī)學(xué)院辦公室主任，省政府秘書處處長(zhǎng)、綜合處處長(zhǎng)。1980至1985年間，任省人民代表大會(huì)常委會(huì)辦公室主任、副秘書長(zhǎng)等職。1986年調(diào)貴州省文史研究館任副館長(zhǎng)。致力于文史詩(shī)書的研究、拓展業(yè)務(wù)，并與臺(tái)灣親友聯(lián)系，開展兩岸文化交流活動(dòng)，參與組織“黔風(fēng)詩(shī)書畫研究社”以及文史研究工作。

圖書目錄

《澹園文稿》序一
《澹園文稿》序二
吳道安、吳雪儔為馮濟(jì)泉同志題句
中國(guó)書協(xié)創(chuàng)始人、主席舒同，書協(xié)副主席朱丹，常務(wù)理事李長(zhǎng)路同志題贈(zèng)馮濟(jì)泉所著《澹園文稿》、《桐蔭漫興》、《書論叢談》句一
中國(guó)書協(xié)創(chuàng)始人、主席舒同，書協(xié)副主席朱丹，常務(wù)理事李長(zhǎng)路同志題贈(zèng)馮濟(jì)泉所著《澹園文稿》、《桐蔭漫興》、《書論叢談》句二
中國(guó)書協(xié)創(chuàng)始人、主席舒同，書協(xié)副主席朱丹，常務(wù)理事李長(zhǎng)路贈(zèng)馮濟(jì)泉詩(shī)句
文化部副部長(zhǎng)、故宮博物院院長(zhǎng)、北京圖書館館長(zhǎng)、中國(guó)書協(xié)發(fā)起人之一、中國(guó)書協(xié)常務(wù)理事李長(zhǎng)路贈(zèng)馮濟(jì)泉句
貴州著名學(xué)者、詩(shī)人、書法家李大光、涂月僧先生題贈(zèng)馮濟(jì)泉句
著名學(xué)者、詩(shī)人、書法論者肖勞先生詠贈(zèng)馮濟(jì)泉同志
著名學(xué)者、書畫家、文字訓(xùn)詁學(xué)家董壽平、張伯駒先生詠贈(zèng)馮濟(jì)泉
肖勞題濟(jì)泉仁弟方家之屬
李長(zhǎng)路、肖勞為馮濟(jì)泉《澹園文稿》、《桐蔭漫興》、《書論叢談》付梓敘句
北京肖勞、貴陽(yáng)吳雪儔為馮濟(jì)泉同志《澹園文稿》、《朝華集》、《桐蔭漫興》、《遲到的花季》序
國(guó)家主席胡錦濤同志《八榮八恥》訓(xùn)示讀后
論孔子思想、學(xué)派及其儒家學(xué)說
論書學(xué)之道
試論王安石的變法革新
從鎮(zhèn)寧紅巖碑古跡論述看魏晉南北朝貴州的文化
試論所謂“文起八代之衰”
先秦諸子文學(xué)思想和成就
試論墨子之文學(xué)思想
論漢魏六朝的選官用人
文貫乎道而補(bǔ)于世——試論王安石詩(shī)歌改革精神及其創(chuàng)作的文學(xué)思想
楊惲《報(bào)孫會(huì)宗書》讀后
中國(guó)文化燦爛輝煌
論唐代詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義
《楚辭》與屈原和宋玉
試論漢魏六朝文學(xué)及其儒學(xué)之通變求新
試論漢賦的發(fā)展和衍變
論朱熹學(xué)術(shù)思想之所集成
君子當(dāng)責(zé)己重而待人以輕約
德之為德當(dāng)必以修身為本
……