從物化到異質(zhì)性：西方馬克思主義哲學(xué)邏輯轉(zhuǎn)向的歷史分析

緒論 西方馬克思主義哲學(xué)的歷史邏輯分析
第一節(jié) 西方馬克思主義哲學(xué)的“問題域”
第二節(jié) 西方馬克思主義哲學(xué)的“物化”邏輯分析
第三節(jié) 從“物化”向“異質(zhì)性”轉(zhuǎn)向的歷史邏輯
第一章 盧卡奇的“物化”理論及其對同質(zhì)性批判的基礎(chǔ)
第一節(jié) 盧卡奇及其“物化”理論之基礎(chǔ)
一、“總體性”的思維方式與辯證法
二、“物化”觀念與資產(chǎn)階級意識形態(tài)批判
第二節(jié) 物化意識的哲學(xué)根源
一、物化意識之根源
二、“物化”與同一性的出路
三、物化意識的社會基礎(chǔ)分析
第三節(jié) 重建歷史“總體性”的辯證法
一、辯證法的“中介”
二、“中介”之為無產(chǎn)階級的意識
三、無產(chǎn)階級意識與“總體性”的辯證法
第二章 葛蘭西：馬克思的意識形態(tài)及其對當代資本主義的批判
第一節(jié) 《獄中札記》的馬克思主義哲學(xué)
第二節(jié) 重建實踐哲學(xué)的理論探索
第三章 法蘭克福學(xué)派與西方馬克思主義哲學(xué)的文化批判轉(zhuǎn)向
第一節(jié) 法蘭克福學(xué)派的歷史及其對“物化”邏輯的性質(zhì)轉(zhuǎn)換
一、法蘭克福學(xué)派的形成
二、霍克海默與走向批判理論的異質(zhì)性邏輯
三、轉(zhuǎn)向異質(zhì)性邏輯
第二節(jié) “啟蒙辯證法”及其對工具理性的歷史性批判
一、《啟蒙辯證法》的同質(zhì)性文明
二、啟蒙中的非連續(xù)性
三、傳統(tǒng)理論的批判與斷裂
第三節(jié) 重建批判理論
一、非人的“偽主體性”批判
二、日常生活的意識形態(tài)批判
三、異質(zhì)性與經(jīng)濟學(xué)方法
第四章 “文化工業(yè)”批判與“否定辯證法”
第一節(jié) “異質(zhì)性”與自然——歷史觀念
一、“石化”的自然與歷史
二、“星叢”與非同一性，文化生產(chǎn)的歷史性
三、被制造的同一性——現(xiàn)代文化生產(chǎn)
第二節(jié) 文化工業(yè)一一文化的政治經(jīng)濟學(xué)批判
一、文化工業(yè)生產(chǎn)——制造同一性的權(quán)力之資本邏輯
二、娛樂中的審美：在重復(fù)中祛除的真理
三、文化生產(chǎn)的整體性——同一化的人性
第三節(jié) 消解的本體論與異質(zhì)性的存在—一對《否定的辯證法》的解讀
一、否定的辯證法——星叢的邏輯
二、非差異的同一性——顛覆的形而上學(xué)
三、否定的辯證法——一種瓦解的邏輯
四、轉(zhuǎn)向異質(zhì)性——通向唯物主義之路
第五章 “認識論斷裂”與馬克思主義哲學(xué)的“問題式”
第一節(jié) “斷裂”與《保衛(wèi)馬克思》
一、“斷裂”的理論傳統(tǒng)
二、“認識論斷裂”的方法與馬克思主義哲學(xué)
三、“多元決定論”的異質(zhì)性意義
第二節(jié) “歷史性存在”的批判——歷時性與共時性
一、總體性結(jié)構(gòu)的歷史具體性
二、“本質(zhì)切割”——共時性的歷史形態(tài)與意識形態(tài)批判
三、空間性——非同質(zhì)性實現(xiàn)的領(lǐng)域
第三節(jié) “再現(xiàn)”及其與意識形態(tài)的關(guān)系
一、意識形態(tài)
二、結(jié)構(gòu)意識形態(tài)與理論意識形態(tài)
三、阿爾都塞的虛幻鏡像
第六章 非馬克思主義的馬克思主義——德勒茲的后馬克思主義轉(zhuǎn)向
第一節(jié) 德勒茲其人
第二節(jié) 異質(zhì)性的實質(zhì)
第三節(jié) 歷史中的異質(zhì)性
第七章 解構(gòu)的方法與馬克思的異質(zhì)性解讀
第一節(jié) 德里達與解構(gòu)的方法
一、解構(gòu)與“異延”
二、解構(gòu)與“否定性的道路”
三、增補的邏輯與異質(zhì)性價值
第二節(jié) 對馬克思的異質(zhì)性解讀——《馬克思的幽靈》
一、被挪用的馬克思
二、異質(zhì)性的幽靈們
三、驅(qū)魔與國際新秩序
四、異質(zhì)性轉(zhuǎn)向的當代馬克思的話語
參考文獻
后記