流動(dòng)的信仰

　　《流動(dòng)的信仰》講述了5年前，我們?cè)谠颇洗髮W(xué)“211工程”、“十五”民族學(xué)重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)方案中提出設(shè)置“云南少數(shù)民族村寨跟蹤調(diào)查與小康社會(huì)建設(shè)示范基地”這一項(xiàng)目。這是一項(xiàng)綜合性的項(xiàng)目，既涉及民族學(xué)／文化人類學(xué)的理論研究，也涉及運(yùn)用應(yīng)用人類學(xué)“互動(dòng)作業(yè)”方法及其他學(xué)科的方法以促進(jìn)少數(shù)民族農(nóng)村的社會(huì)主義小康社會(huì)建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)等應(yīng)用性研究，以及引進(jìn)智力、項(xiàng)目、資金等發(fā)展實(shí)踐運(yùn)作問題；此外，還涉及人才培養(yǎng)、教學(xué)改革、民族學(xué)／文化人類學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等內(nèi)容。其中，在民族學(xué)／文化人類學(xué)理論研究中的一項(xiàng)具有探索性意義的工作便是：10個(gè)調(diào)查基地在當(dāng)?shù)馗髌刚?qǐng)若干名“村民日志”記錄員，對(duì)本村每天發(fā)生的事情進(jìn)行觀察與記錄，從中國(guó)少數(shù)民族農(nóng)村的社會(huì)文化實(shí)際出發(fā)，把國(guó)際文化人類學(xué)界近20年來(lái)爭(zhēng)論不休、模式各異的民族志書寫問題在中國(guó)少數(shù)民族農(nóng)村進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，讓研究對(duì)象即文化持有者成為民族志的作者，運(yùn)用“主位”（emic）方法，從“本文化”內(nèi)部視角對(duì)自己民族和村寨的社會(huì)文化進(jìn)行敘述與評(píng)論，以求在當(dāng)代國(guó)際文化人類學(xué)的學(xué)術(shù)平臺(tái)上進(jìn)行中國(guó)民族志和文化人類學(xué)的“本土化”創(chuàng)新，促進(jìn)具有時(shí)代特征和中國(guó)特色的文化人類學(xué)建設(shè)。

暫缺《流動(dòng)的信仰》作者簡(jiǎn)介