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內(nèi)容簡介

　　一治一亂，終極自返；華夏至尊，蠻夷侍邊。在自我為中心的古老中國境內(nèi)，一朝一代，自生自滅；一治一亂，周而復(fù)始。圍繞治亂問題，學(xué)者們各顯其能?？v覽不同時(shí)代的治國大法，可謂林林總總，但幾乎無不希望借皇權(quán)的力量將主張付諸施行，而對(duì)皇權(quán)制度本身的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)則鳳毛麟角。只是“夷狄”（主要為北方游牧、游獵民族）的侵?jǐn)_，使本來的治亂進(jìn)程復(fù)雜多變，外患有時(shí)會(huì)超過內(nèi)憂，甚至顛覆漢族政權(quán)。但這往往更激起漢民族對(duì)“夷狄”的鄙視與仇恨，很少有人能從漢族根本性的政體結(jié)構(gòu)上查找病因。鴉片戰(zhàn)爭前的中國，極少有人相信，遠(yuǎn)在天邊的蠻夷之邦，竟擁有比自己更優(yōu)越的政治制度。

作者簡介

暫缺《黃宗羲：政治哲學(xué)思想研究》作者簡介

圖書目錄

自序
引言
（一）從清末政體革命到黃宗羲
（二）黃宗羲的政治生涯及相關(guān)作品的創(chuàng)作背景
（三）相關(guān)研究綜述及本書出發(fā)點(diǎn)
第一章　帝治史觀
第一節(jié)　王道－霸道－無道
（一）王、霸之辨
（二）仁義與事功
（三）人類社會(huì)的三種形態(tài)
第二節(jié)　先王之法及其蛻變
（一）封地建國制度
（二）井田制度
（三）學(xué)校制度
第二章　救世之本——圣賢精神
第一節(jié)　圣賢精神之形而上的闡釋
（一）氣、理、心、性
（二）“天理”與善“性”
（三）“中氣”與圣王
第二節(jié)　圣賢救世基本原理
第三章　圣賢精神在統(tǒng)治階層的呈現(xiàn)——君道與臣道
第一節(jié)　君道
第二節(jié)　臣道
第四章　與夷狄對(duì)抗中的圣賢精神——民族意識(shí)及遺民情結(jié)
第一節(jié)　民族意識(shí)
第二節(jié)　遺民情結(jié)
第五章　圣賢精神對(duì)帝制的改造——構(gòu)想中的未來國家制度
第一節(jié)　國家權(quán)力的制約與運(yùn)作
（一）對(duì)皇權(quán)和各級(jí)官員權(quán)力的制約與監(jiān)督
（二）人事制度
第二節(jié)　取士制度與學(xué)風(fēng)建設(shè)
（一）取士制度
（二）學(xué)風(fēng)建設(shè)
第三節(jié)　國家的安全保障
（一）軍事制度改革
（二）首都的選定
第四節(jié)　國家根本功能的實(shí)現(xiàn)
（一）民有所養(yǎng)
（二）民有所教
第六章　在比較中辨析黃宗羲政治哲學(xué)思想的性質(zhì)
第七章　黃宗羲政治哲學(xué)思想的影響及當(dāng)代啟示
參考文獻(xiàn)
后記