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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《中西認(rèn)識(shí)論視域融合之思》探索的是融合中西認(rèn)識(shí)論而生成的一種新型認(rèn)識(shí)論，它建立在對(duì)中西認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)進(jìn)行嚴(yán)格反思與前提批判的基礎(chǔ)之上，并能夠適應(yīng)當(dāng)代解決人類(lèi)共同面臨的生存困境的需要。《中西認(rèn)識(shí)論視域融合之思》認(rèn)為，傳統(tǒng)的“科學(xué)認(rèn)識(shí)論”通過(guò)恢復(fù)“愛(ài)智之忱”傳統(tǒng)，并不能將認(rèn)識(shí)論推向前進(jìn)；Ontology情結(jié)也不能開(kāi)出新型的認(rèn)識(shí)理路?！吨形髡J(rèn)識(shí)論視域融合之思》以“大生命觀”作為融合中西認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，將長(zhǎng)期被排斥在認(rèn)識(shí)論之外的一系列重大領(lǐng)域、重大范疇首次納入認(rèn)識(shí)論研究，提出了一個(gè)包括神話認(rèn)識(shí)、日常認(rèn)識(shí)、科學(xué)認(rèn)識(shí)、價(jià)值認(rèn)識(shí)、審美認(rèn)識(shí)在內(nèi)的宏大認(rèn)識(shí)論系統(tǒng)，并詳細(xì)分析了它們之間的內(nèi)在邏輯?！吨形髡J(rèn)識(shí)論視域融合之思》最終聚焦到“有機(jī)真理”理論，這是以大生命觀考察認(rèn)識(shí)論的必然歸結(jié)。

作者簡(jiǎn)介

　　喻承久，男，1949年生，空軍雷達(dá)學(xué)院哲學(xué)教授，空軍級(jí)專家。著有《中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與道德同構(gòu)》、《官德論》、《人生澄明之境》、《中西文化比較》、《中國(guó)軍人民族精神》、《崇高與平凡的對(duì)話》等作，發(fā)表百余篇文章。獲國(guó)家級(jí)教學(xué)成果優(yōu)秀獎(jiǎng)、軍隊(duì)級(jí)教學(xué)成果一等獎(jiǎng)、全軍教書(shū)育人金獎(jiǎng)各一次，獲全軍政治理論成果一等獎(jiǎng)一次、二等獎(jiǎng)四次，獲湖北省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二、三等獎(jiǎng)各一次。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論　中西認(rèn)識(shí)論融合何以可能
　一、審視“愛(ài)智慧”
　二、對(duì)流行的關(guān)于“認(rèn)識(shí)論”基本理念的反思
　三、認(rèn)識(shí)的價(jià)值維度為何如此脆弱
　四、中西傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論融合何以可能
第一章　ON與中西認(rèn)識(shí)論的“分又”
一、Ontology情結(jié)就是科學(xué)認(rèn)識(shí)論情結(jié)
二、西方傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的基本特征
三、中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的基本特征
第二章中西視域融合的基礎(chǔ)
　一、大生命觀釋義
　二、大生命觀與“太和”
　三、大生命觀對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的規(guī)約
第三章　認(rèn)識(shí)的目的
一、認(rèn)識(shí)境界與認(rèn)識(shí)能力
二、對(duì)流行的關(guān)于認(rèn)識(shí)目的的反思
三、認(rèn)識(shí)外物與認(rèn)識(shí)人自己
第四章　認(rèn)識(shí)的前提
一、馬克思對(duì)認(rèn)識(shí)前提的基本主張
二、“不依賴于人的客觀實(shí)在”評(píng)析
三、人的感性活動(dòng)與實(shí)事求是
四、生命莊嚴(yán)神圣之光對(duì)人的感性活動(dòng)的照耀
第五章　信仰與理性
一、信仰
二、理性
三、信仰與理性的關(guān)系
第六章　神話認(rèn)識(shí)
一、神話活動(dòng)
二、神話的認(rèn)識(shí)特征
三、神話認(rèn)識(shí)與其他認(rèn)識(shí)形式的關(guān)系
第七章　日常認(rèn)識(shí)
一、日常活動(dòng)
二、日常認(rèn)識(shí)對(duì)神話認(rèn)識(shí)的根本變革及其現(xiàn)存性特征
三、日常認(rèn)識(shí)的形式、形態(tài)、主要問(wèn)題
第八章　科學(xué)認(rèn)識(shí)
一、科學(xué)活動(dòng)
二、科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)日常認(rèn)識(shí)的揚(yáng)棄及其抽象實(shí)在性特征
三、科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程
四、科學(xué)認(rèn)識(shí)的思維方法
第九章　價(jià)值認(rèn)識(shí)
一、價(jià)值認(rèn)識(shí)作為認(rèn)識(shí)形式的必然性
二、價(jià)值互主客體
三、價(jià)值認(rèn)識(shí)的基本途徑——評(píng)價(jià)
第十章　審美認(rèn)識(shí)
一、審美認(rèn)識(shí)的本質(zhì)
二、美感的基本類(lèi)型：陽(yáng)剛與陰柔
三、審美認(rèn)識(shí)的詩(shī)性特征
四、審美認(rèn)識(shí)中真理的主體性
第十一章　真理
一、對(duì)幾種主要的真理觀的評(píng)析
二、有機(jī)真理
參考文獻(xiàn)
后記