周易本義：周易典籍選刊

　　以下，先儒謂之小象。后放此。《文言》曰：元者，善之長(zhǎng)也士早者，嘉之會(huì)也；利者，義之和也；貞者，事之干也。長(zhǎng)，丁丈反，下「長(zhǎng)人」同；干，古曰一反。此篇申《彖傳》、《象傳》之意，以盡乾坤二卦之蘊(yùn)，而余卦之說(shuō)，因可以例推云。元者，生物之始，天地之德，莫先于此，故于時(shí)為春，于人則為仁，而眾善之長(zhǎng)也。亨者，生物之通，物至于此，莫不嘉美，故于時(shí)為夏，于人則為禮，而來(lái)美之會(huì)也。利者，生物之遂，物各得宜，不相妨害，故于時(shí)為秋，于人則為義，而得其分之和。貞者，生物之成，實(shí)理具備，隨在各足，故于時(shí)為冬，于人則為智，而為象事之干。干，木之身，而枝葉所依以立者也。君子體仁足以長(zhǎng)人土茄會(huì)足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事。以仁為體，則無(wú)一物不在所愛(ài)之中，故足以長(zhǎng)人。嘉其所會(huì)，則無(wú)不合禮。使物各得其所利，則義無(wú)不和。「貞固」者，知正之所在而固守之，所謂知而弗去者也，故足以為事之干。君子行此四德者，故曰「干：元亨利貞」。

暫缺《周易本義：周易典籍選刊》作者簡(jiǎn)介