晉朝那些人事兒

　　兩晉是不同民族、不同宗族思想相互混雜，“亂”在一起的時(shí)候。當(dāng)時(shí)，因時(shí)勢(shì)的變遷，居住在北方早已被漢化的少數(shù)民族紛紛內(nèi)遷，這一結(jié)果就是使早已經(jīng)漢化后的少數(shù)民族，在破壞摧毀中原文明的同時(shí)，也在進(jìn)一步接受、親近漢族文化。本來(lái)過(guò)著半原始生活的游牧民族，其文明程度在很短的時(shí)間內(nèi)迅速提高，從單純的游牧生活，迅速轉(zhuǎn)變?yōu)榘胗文?、半農(nóng)耕的生活。更為重要的是，他們模仿漢族文化，建立起了一個(gè)又一個(gè)的政權(quán)。雖然都不長(zhǎng)久，往往一戰(zhàn)而亡國(guó)，而從興到亡的這一過(guò)程，本身也成為了漢化的重要步驟。“亂”是這一時(shí)代的特征，也是其歷史發(fā)展的必然結(jié)果。中國(guó)封建思想的確立是漫長(zhǎng)的，代表中國(guó)封建思想特征的就是儒學(xué)，但儒學(xué)是在漢朝武帝時(shí)期才得以確立的思想。而在漢朝，在吸取了秦亡教訓(xùn)，否定了獨(dú)尊法家，以吏為師的同時(shí)，漢人是既重視黃老的無(wú)為，也重視儒家的人世的。所以，如果說(shuō)兩晉時(shí)期是對(duì)中國(guó)封建統(tǒng)治思想的進(jìn)一步篩選的話，那么其所有表現(xiàn)，就可以看成是在獨(dú)尊黃老后的社會(huì)狀況。以吏為師，驅(qū)民為奴，必將人心崩潰，同起反抗；而以黃老治國(guó)，以無(wú)為而達(dá)無(wú)所不為，雖有利于休養(yǎng)生息，卻不利于長(zhǎng)治久安，往往導(dǎo)致奢靡之風(fēng)盛行，將帥各懷其志，久則生變，四海分崩。不過(guò)，自兩晉以后，中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治思想的真正確立還需要經(jīng)過(guò)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，直到隋唐才形成了以孑L孟為本，黃老與申韓并用的統(tǒng)治模式?？傊瑑蓵x社會(huì)是亂的社會(huì)，這一“亂”的結(jié)果，有其偶然性，也有歷史的必然性。

暫缺《晉朝那些人事兒》作者簡(jiǎn)介