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內(nèi)容簡介

　　在《文化與日常生活》這本書中，戴維·英格利斯巧妙地把追溯文化的起源作為社會學(xué)分析的一個特定研究領(lǐng)域，在“文化”和“社會”的歷史和政治割裂造成的矛盾張力中展開剖析。從更為寬泛的角度上說，《文化與日常生活》可以被看作是一本對文化實踐和藝術(shù)形式進(jìn)行社會學(xué)分析的學(xué)術(shù)著作——其內(nèi)容從詩歌到畢加索、從馬克思主義到MTV、再從美學(xué)到美國化和帝國主義。由此，正如英格利斯強(qiáng)有力地論證的那樣，“文化”在其自身的歷史演變過程中，成為一部寬泛意義上特別的社會學(xué)思想史，同時也是對社會生活全貌的概括性總結(jié)。作者通俗易懂地闡釋了傳統(tǒng)意義上社會學(xué)所賦予文化的各種主要定義，從新馬克思主義和新韋伯主義，到后結(jié)構(gòu)主義、女性主義和后現(xiàn)代理論。就此，《文化與日常生活》把那些形塑我們的日常社會生活、同時又被日常社會生活所形塑的各種文化模式嫻熟地糅合在一起并進(jìn)行了分析和梳理。

作者簡介

　　戴維·英格利斯：英國阿伯丁大學(xué)社會學(xué)系高級講師。他的研究主要涉及文化社會學(xué)以及社會學(xué)理論。他的作品有：Confronting Culture：Sociological Vistas （Polity，2003，with John Hughson），并編寫了The Sociology ofArt（Palgrave，2005）。

圖書目錄

叢書主編序
致謝
導(dǎo)言
第一章文化、“本性”和日常生活/26
導(dǎo)言
“文化”相對“本性”
廁所文化
被教化的
身體
性別與身體技能
社會階層與身體技能
結(jié)論：超越本性？
第二章現(xiàn)代文化和日常生活
導(dǎo)言
日常生活的理性化
情感的理性化
貨幣心理
理性化的空間
文化與混雜
用風(fēng)格予以反叛
渴求真實
強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代性
結(jié)論：日常生活的轉(zhuǎn)化？
第三章日常生活中的“高雅”文化、“通俗”文化和“低俗”文化
導(dǎo)言
“高雅文化”及其特別之處
文化的慣例化
大眾文化內(nèi)部
“藝術(shù)”與日常生活
“藝術(shù)”殿堂內(nèi)部
“低俗文化”及其抵抗
結(jié)論：文化的混淆？
第四章全球化、文化和日常生活/143
導(dǎo)言
哩解全球化
文化與全球
文化帝國主義、美國化與“全球文化”
本土的回
無止境的多樣性？
全球化進(jìn)行時：寰球佳肴
結(jié)論：世界的未來？
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
索引
編者的話