梭戛日記：一個(gè)女人類(lèi)學(xué)家在苗寨的考察

　　“西部人文資源研究叢書(shū)”，是由國(guó)家重點(diǎn)課題“西部人文資源的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用”課題組完成的。課題始于國(guó)家提出西部大開(kāi)發(fā)的第二年，由費(fèi)孝通先生提出，中國(guó)藝術(shù)研究院具體牽頭執(zhí)行，并聯(lián)合清華大學(xué)、北京大學(xué)以及西部地區(qū)各院校的許多學(xué)者共同參與。有關(guān)“人文資源”的概念，是費(fèi)孝通先生在課題立項(xiàng)時(shí)提出來(lái)的。他指出：“人文資源是人類(lèi)從最早的文明開(kāi)始一點(diǎn)一點(diǎn)地積累、不斷地延續(xù)和建造起來(lái)的。它是人類(lèi)的歷史、人類(lèi)的文化、人類(lèi)的藝術(shù)，是我們老祖宗留給我們的財(cái)富。人文資源雖然包括很廣，但概括起來(lái)可以這么說(shuō)：人類(lèi)通過(guò)文化的創(chuàng)造，留下來(lái)的、可以供人類(lèi)繼續(xù)發(fā)展的文化基礎(chǔ)，就叫人文資源。”也就是說(shuō)，人文資源是人類(lèi)的文化積累和文化創(chuàng)造，它不是今天才出現(xiàn)在我們的生活中，而是自古就有的。但將其作為資源來(lái)認(rèn)識(shí)，卻是今天才有的。資源并非完全客觀的存在，當(dāng)某種存在物沒(méi)有同一定社會(huì)活動(dòng)目標(biāo)聯(lián)系在一起的時(shí)候，它是遠(yuǎn)離人類(lèi)活動(dòng)的自在之物，并非我們所論述的資源。也就是說(shuō)，如果人類(lèi)一代一代流傳下來(lái)的文化遺產(chǎn)，只是靜態(tài)地存在于我們的生活中，甚至博物館里，與我們的現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有聯(lián)系時(shí)，其只能稱(chēng)為遺產(chǎn)，不能稱(chēng)為資源，只有當(dāng)它們與我們的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)活動(dòng)及社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)聯(lián)系在一起后，才能被稱(chēng)為資源。

　　方李莉，1996年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院），獲博士學(xué)位。同年被錄取到北京大學(xué)社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)研究所做博士后，1998年出站到中國(guó)藝術(shù)研究院工作至今?，F(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究中心主任、研究員、博士生導(dǎo)師，中國(guó)藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。兼任中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專(zhuān)家委員會(huì)委員，北京市人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)科技文化教育專(zhuān)門(mén)委員會(huì)委員。出版有《新工藝文化論——人類(lèi)造物大趨勢(shì)》、　《傳統(tǒng)與變遷——景德鎮(zhèn)新舊民窯業(yè)田野考察》等專(zhuān)著近1 0部，發(fā)表有《文化生態(tài)失衡的提出》、《誰(shuí)擁有文化解釋的權(quán)力》、　《走向田野的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究》等80余篇。