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內(nèi)容簡介

　　《走向反思建筑設(shè)計學：建筑設(shè)計知識批判與重建》選題是基于當前建筑設(shè)計中理論與實踐知識的現(xiàn)實情境，試圖通過對建筑設(shè)計知識現(xiàn)狀的分析與批判，發(fā)掘其合理性與合理化因素，從更寬廣的領(lǐng)域反思建筑設(shè)計學，以求得一些真切而正確的認識?！蹲呦蚍此冀ㄖO(shè)計學：建筑設(shè)計知識批判與重建》提出反思建筑設(shè)計學的知識概念，為建筑設(shè)計引入一種積極的理性觀念，以探求一種可行的和有效的思維方式和行為方式?！蹲呦蚍此冀ㄖO(shè)計學：建筑設(shè)計知識批判與重建》著重論述和回應以下幾個問題：1.建筑設(shè)計的知識現(xiàn)狀是什么？（第1部分，第2部分）2.建筑設(shè)計應該是什么？（第3部分，第4部分）3.作為建筑設(shè)計主體的人能夠做什么？（第5部分）4.人們可以期望什么？（第6部分）《走向反思建筑設(shè)計學：建筑設(shè)計知識批判與重建》從現(xiàn)代性的批判性輪廓，建筑設(shè)計的現(xiàn)代性問題，建筑設(shè)計的現(xiàn)代性批判等幾方面，簡述了批判與反思建筑設(shè)計學的知識背景，在追問中引證出對建筑設(shè)計反思的必然性。這是從遠距離透視建筑設(shè)計批判的現(xiàn)實知識場景?！蹲呦蚍此冀ㄖO(shè)計學：建筑設(shè)計知識批判與重建》借鑒了情境邏輯這一概念，對建筑設(shè)計現(xiàn)實中的一些情境進行了分析與解讀，并對其中的功利主義與市俗化現(xiàn)象展開了批判與反思，同時，透視了情境邏輯的現(xiàn)實意義。這是從近距離審視建筑設(shè)計的現(xiàn)實知識場景，為建筑設(shè)計提供一種分析與解釋、批判與反思的邏輯方式?！蹲呦蚍此冀ㄖO(shè)計學：建筑設(shè)計知識批判與重建》從真誠與誠摯、興趣與想像力、生命力與直覺、整體性與差異性等幾個小節(jié)分別表述了建筑設(shè)計中可能的和必要的人文精神。意在為建筑設(shè)計學的批判與反思提供一種人文關(guān)懷，并希望通過建筑師的創(chuàng)作和作品努力傳播這種關(guān)懷與精神，以表達建筑設(shè)計的科技與價值的永恒魅力。針對以上建筑設(shè)計理論與實踐的現(xiàn)實，《走向反思建筑設(shè)計學：建筑設(shè)計知識批判與重建》對當代建筑符號學（語言學）、類型學和現(xiàn)象學等知識重建的一些策略分別進行了論述及反思。主張建筑設(shè)計必須回歸到建筑本身，從“永恒的人類生活”與“日常生活世界”中，去尋求建筑設(shè)計的本源意義，既保持一定的審美距離和獨特而個性化的審美意識，又保持建筑語言交流的可能性，以開拓建筑師和建筑設(shè)計本身潛在的批判力與反思力，從而促進建筑設(shè)計學的健康發(fā)展。《走向反思建筑設(shè)計學：建筑設(shè)計知識批判與重建》提出了一種知識重建的可能性，即一種整體性創(chuàng)造方法與途徑……在行動中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中反思，在反思中創(chuàng)新，并加以理論知識的梳理和總結(jié)，以提供一種可行的，有效的知識重建策略，同時通過實例進行了佐證。

作者簡介

　　楊瑛：1987年畢業(yè)于重慶建筑工程學院建筑系．獲學士學位。同年分配在湖南省建筑設(shè)計院工作。2004年畢業(yè)于重慶大學建筑城規(guī)學院建筑設(shè)計及其理論專業(yè)，獲博士學位。2000年至今任湖南省建筑設(shè)計院總建筑師。教授級高級建筑師，國家一級注冊建筑師。湖南省建筑師學會理事長；湖南省土木建筑學會副理事長；湖南省設(shè)計藝術(shù)家協(xié)會副主席；中國建筑學會理事；中國建筑學會建筑師分會理事；中國建筑學會建筑理論與創(chuàng)作委員會委員；中國建筑學會教育建筑學術(shù)委員會委員；中國建筑學會人居環(huán)境學術(shù)委員會委員；華中科技大學兼職教授：中南大學兼職教授；貴州大學兼職教授。

圖書目錄

序言
導言
1 建筑設(shè)計批判與反思的知識基礎(chǔ)——現(xiàn)代性追問
1.1 現(xiàn)代性的批判性輪廓
1.2 建筑設(shè)計的現(xiàn)代性問題
1.2.1 時空一體化與分離化同構(gòu)
1.2.2 文化與自我認同危機
1.2.3 風險與承諾
1.3 建筑設(shè)計的現(xiàn)代性批判
1.3.1 后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代性的詰難
1.3.2 崇尚鄉(xiāng)土與地方性
1.3.3 推崇文本性
1.3.4 追求反審美的愉悅
1.4 建筑設(shè)計反思的必然性
2 建筑設(shè)計的功利性與市俗化反思——情境邏輯透視
2.1 情境邏輯之一王者為勝，勝者為王
2.2 情境邏輯之二向偶像看齊-_跟著領(lǐng)頭的跑
2.3 情境邏輯之三市場是一只“看不見的手
2.4 情境邏輯之四習以為常
2.5 情境邏輯之五“趕上浪潮，學著喜歡它
2.6 情境邏輯之六“知識就是權(quán)力
3 建筑設(shè)計的人文精神——內(nèi)在的反思性
3.1 真誠與誠摯——建筑設(shè)計的人文品性
3.2 興趣與想像力——建筑設(shè)計創(chuàng)作力的開啟基礎(chǔ)
3.3 生命力與直覺一建筑設(shè)計的人文基礎(chǔ)
3.4 整體性與差異性——建筑設(shè)計的人文表現(xiàn)力
3.4.1 數(shù)與比例
3.4.2 體驗與象征
3.4.3 詩意地棲居
3.4.4 批判的地方主義
3.4.5 可持續(xù)設(shè)計的人文性
4 建筑設(shè)計知識重建的策略——當代的幾種反思圖式
4.1 建筑設(shè)計知識重建的語言圖式——符號學策略
4.1.1 建筑設(shè)計的語言／言語／話語／知識結(jié)構(gòu)
4.1.2 建筑設(shè)計作為交流的符號圖式
4.1.2.1 建筑設(shè)計作為交往語言的有效性——普遍語用學的運用
4.1.2.2 建筑設(shè)計作為以言行事的語言符號圖式
4.1.3 對符號學的反思小結(jié)
4.2 建筑設(shè)計作為知識與交流的永恒形式類型——類型學策略
4.2.1 探尋永恒的形式意義
4.2.1.1 建筑空間、類型和時間
4.2.1.2 建筑意義與形式自主
4.2.1.3 集體記憶的歷史
4.2.1.4 類型學的設(shè)計——類推的方法
4.2.2 形式轉(zhuǎn)換類型學
4.2.2.1 形式多樣化的原則
4.2.2.2 轉(zhuǎn)換法則與轉(zhuǎn)換方法
4.2.3 對類型學策略的反思小結(jié)
4.3 建筑設(shè)計作為棲居形式的表達——探求建筑空間本原意義的現(xiàn)象學策略
4.3.1 現(xiàn)象學的基本脈絡與方法
4.3.2 棲居的場所意義與精神
4.3.2.1 認識與反思的根源
4.3.2.2 意向性與符號學——意義與語言
4.3.2.3 生存空間——場所
4.3.2.4 場所精神——建筑與設(shè)計意義的核心
4.3.3 建筑現(xiàn)象學設(shè)計觀——棲居與知覺經(jīng)驗
4.3.3.1 建筑設(shè)計的場所觀
4.3.3.2 建筑計中的知覺問題
4.3.4 寸現(xiàn)象學策略的反思小結(jié)
5 走向反思性的整體創(chuàng)造過程——建筑設(shè)計知識批判與重建的一種可能性
5.1 反思性整體創(chuàng)造的基本理念與原則
5.1.1 尊重建筑設(shè)計知識的多元性與包容性
5.1.2 堅持建筑設(shè)計知識的開放性與演進性
5.1.3 關(guān)注建筑設(shè)計知識的人文性與可持續(xù)性
5.1.4 強調(diào)建筑設(shè)計知識的中介性與實踐性
5.1.5 保持建筑設(shè)計知識的承傳性與批判性
5.2 反思性整體創(chuàng)造的基本策略與方法
5.2.1 建筑設(shè)計是一個尋求目標的行動過程
5.2.2 建筑設(shè)計是一個尋求共識的反思過程
5.2.3 建筑設(shè)計是一個尋求新定義的創(chuàng)造過程
5.3 建筑設(shè)計實例反思
6 結(jié)論：道路而非著作——建筑設(shè)計是-個知識批判與重建的反思歷程
6.1 反思建筑設(shè)計的現(xiàn)代性知識背景
6.2 為建筑設(shè)計學提交一種反思性的思考方法——情景邏輯分析法
6.3 倡導一種建筑設(shè)計中的反思性人文精神
6.4 反思性地評述幾種當代的建筑設(shè)計知識重建策略圖式
6.5 提出一種反思性的建筑設(shè)計整體創(chuàng)作策略與方法
參考文獻
后記