尓雅注疏（精）

　　十三經(jīng)是儒學的基本典籍，是中華傳統(tǒng)文化中影響至深至遠的重要文獻之一。在中國古代，堪與十三經(jīng)比肩的唯有二十四史。面對這兩大文化支柱，無論是諸子還是詩文，其中雖不乏角立特出者，甚或是叛逆者，卻往往只能站在歷史舞臺的邊緣，難以撼動其中心的地位。如果說二十四史是以記實為本，縱貫古今，鑒往說來，宣彰資治，更多發(fā)揮的是實用的鏡鑒的作用，那末十三經(jīng)則是整個封建社會的靈魂。自漢武帝接納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，設立五陘曄士二土于學宮之后，直至清代，經(jīng)學一直是歷代統(tǒng)治者制定國策的理論依據(jù)，是士農(nóng)工商各色人等齊家立身的行為規(guī)范。不僅如此，十三經(jīng)還被法典化，于是有了霞斷獄氣“禮”成了覆遷巴，而且是法上之法。它更被神化、宗教化，于是儒學成為國學、國教。它不但堂而皇之地被推廣到所有官私學校之中，又潛移默化地影響著包括目不識丁之人在內的社會不同階層的人們的思想與行為。所以每當社會發(fā)生重大變革之際，總有人視其為障礙，為糟粕，必欲除之而后快；相反，也有人尊之為圣典，為良方，藉其足以安邦定國。時至今日，似依然如故。

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