法律人類學(xué)：名家與名著

緒論
孟德斯鳩與《論法的精神》（1748）
薩維尼與《論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命》（1814）
斯賓塞與《進(jìn)化的假說》（1852）
梅因與《古代法》（1861）
巴霍芬與《母權(quán)論》（1861）
摩爾根與《古代社會》（1877）
馬克思與《摩爾根（古代社會）一書摘要》（1881）
恩格斯與《家庭、私有制和國家的起源》（1884）
加羅法洛與《犯罪學(xué)》（1885）
弗洛伊德與《圖騰與禁忌》（1913）
韋伯與《論經(jīng)濟(jì)與社會中的法律》（1921）
穗積陳重與《法律進(jìn)化論》（1927）
馬林諾夫斯基與《原始社會的犯罪和習(xí)俗》（1926）
霍貝爾與《原始人的法》（1954）
瞿同祖與《中國法律與中國社會》（1947）
費(fèi)孝通與《鄉(xiāng)土中國》（1948）
布朗與《原始社會的結(jié)構(gòu)與功能》（1952）
利奇與《緬甸高原的政治體制》（1954）
恪拉克曼與《部落社會的政治、法律與儀式》（1965）
穆爾與《準(zhǔn)自治領(lǐng)域的社會控制》（1978）
弗里德曼與《法律制度》（1975）
胡克與《法律多元主義》（1975）
布萊克與《法律的運(yùn)作行為》（1976）
昂格爾與《現(xiàn)代社會中的法律》（1976）
塞爾茲尼克、諾內(nèi)特與《轉(zhuǎn)變中的法律與社會》（1978）
川島武宜與《現(xiàn)代化與法》（1994）
恪爾茲與《地方性知識》（1983）
梅莉與《法律多元主義》（1988）
杜贊奇與《文化、權(quán)力與國家》（1988）
蘇力與《法治及其本土資源》（1996）
后記