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內(nèi)容簡介

　　《執(zhí)著的烏托邦追求——?jiǎng)煆?fù)無政府主義研究》由張九海編著?！秷?zhí)著的烏托邦追求——?jiǎng)煆?fù)無政府主義研究》內(nèi)容如下：劉師復(fù)是中國近代無政府主義思潮的范本式人物，被稱為“中國的普魯東”。劉師復(fù)無政府主義是對(duì)民國初年社會(huì)現(xiàn)狀的一種疏解，是對(duì)辛亥革命后現(xiàn)實(shí)政治的一種反動(dòng)，是在救亡與啟蒙的雙重變奏中對(duì)政治制度和文化價(jià)值的一種選擇。他承襲了中國早期無政府主義“新世紀(jì)派”思想，以克魯泡特金的無政府主義理論為模本，提出了容納政治、經(jīng)濟(jì)、道德、教育等方面的無政府主義全面主張，勾畫了無政府社會(huì)的美好烏托邦。劉師復(fù)無政府主義受到了中國傳統(tǒng)文化的潛在影響，其理論基礎(chǔ)、核心理念、政治訴求、經(jīng)濟(jì)制度設(shè)計(jì)和社會(huì)理想都有著傳統(tǒng)文化的痕跡。劉師復(fù)無政府主義是民國初年社會(huì)主義思潮的重要組成部分，是社會(huì)主義學(xué)說在中國傳播過程的重要環(huán)節(jié)。劉師復(fù)與江亢虎、孫中山進(jìn)行了關(guān)于社會(huì)主義的激烈辯論，他在中國較早傳播了社會(huì)主義思想，也留下許多缺憾。五四時(shí)期，劉師復(fù)無政府主義為黃凌霜、區(qū)聲白等人繼承，并被尊稱為“師復(fù)主義”。無政府主義成為五四時(shí)期主流思想之一，其破除傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈要求、激進(jìn)主義的革命手段、對(duì)未來社會(huì)的烏托邦設(shè)計(jì)等與馬克思主義形成共鳴，因而成為諸多早期共產(chǎn)主義者向科學(xué)社會(huì)主義過渡的中間環(huán)節(jié)。在與馬克思主義的論戰(zhàn)之后，無政府主義最終因?yàn)樘岵怀鼋鉀Q中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的具體方案，而逐漸淡出歷史舞臺(tái)。劉師復(fù)無政府主義是“中國化”的無政府主義，由于中西社會(huì)的時(shí)空置換，在中國，它起到了與西方不同的作用，應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行同情的理解和理性、客觀的評(píng)價(jià)。我們可以從文化哲學(xué)和政治哲學(xué)的理論視角考量其對(duì)當(dāng)代政治、文化建設(shè)的警示和借鑒作用，關(guān)注文化激進(jìn)主義和文化保守主義，關(guān)注當(dāng)代國家與社會(huì)關(guān)系的發(fā)展。

作者簡介

　　張九海（1970—），山東省德州市人，2006年7月在南開大學(xué)哲學(xué)系獲博士學(xué)位，現(xiàn)為天津理工大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師。多年從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的教學(xué)與研究工作，曾獲“天津市普通高校優(yōu)秀思想政治理論課教師”稱號(hào)。在《學(xué)術(shù)界》、《毛澤東思想研究》、《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》等刊物發(fā)表文章20余篇；主持國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目、天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目、天津市高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目等國家級(jí)、省部級(jí)課題多項(xiàng)。

圖書目錄

緒論
一　選題意義
二　研究現(xiàn)狀
三　研究重點(diǎn)、研究方法、寫作結(jié)構(gòu)
第一章　劉師復(fù)無政府主義的思想背景、心路歷程
第一節(jié)　劉師復(fù)無政府主義的思想背景
一　歐洲無政府主義的傳播及其一般主張
二　20世紀(jì)初中國無政府主義的早期傳播
三　辛亥前后無政府主義傳播的社會(huì)歷史條件
第二節(jié)　劉師復(fù)無政府主義的心路歷程
一　早期：強(qiáng)調(diào)“道德救世”
二　《民聲》時(shí)期：劉師復(fù)無政府主義的理論化、系統(tǒng)化
三　后期：無政府共產(chǎn)主義與工團(tuán)主義的結(jié)合
第二章　劉師復(fù)無政府主義的內(nèi)在邏輯
第一節(jié)　劉師復(fù)無政府主義的人性論基礎(chǔ)：互助與勞動(dòng)
一　互助進(jìn)化論與劉師復(fù)無政府主義
二　勞動(dòng)本能論與劉師復(fù)無政府主義
第二節(jié)　劉師復(fù)無政府主義的核心理念：絕對(duì)自由
一　絕對(duì)自由是無政府主義的核心理念
二　劉師復(fù)絕對(duì)自由觀的內(nèi)容
三　劉師復(fù)絕對(duì)自由觀的評(píng)價(jià)
第三節(jié)　劉師復(fù)無政府主義的理想模式：自由的烏托邦
一　提倡政治自由：廢除國家政府，個(gè)人絕對(duì)自由
二　實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由：廢除資本制度，實(shí)行共產(chǎn)主義
三　追求道德自由：破除傳統(tǒng)道德，提倡個(gè)人進(jìn)德
四　推行自由教育：重視平民教育，反對(duì)教育強(qiáng)權(quán)
第四節(jié)　劉師復(fù)無政府主義的實(shí)現(xiàn)方式：漫長的烏托邦之旅
一　劉師復(fù)無政府主義的實(shí)現(xiàn)步驟
二　劉師復(fù)無政府主義的實(shí)現(xiàn)手段
第三章　劉師復(fù)無政府主義的傳統(tǒng)文化緣承
第一節(jié)　人性本善與無政府主義的互助論
一　肯定了人性本善
二　解釋了“好逸惡勞”的成因
三　指出人之為善的道德保障
四　糾纏著科學(xué)與道德的矛盾
第二節(jié)　天然放任與無政府主義的絕對(duì)自由觀
一　無政府主義者對(duì)老莊思想的附會(huì)
二　劉師復(fù)無政府主義的出世色彩
三　劉師復(fù)無政府主義出世傾向的誤導(dǎo)與極端化
第三節(jié)　重德輕法與無政府主義的道德法律觀
一　劉師復(fù)無政府主義的“重德”特征
二　劉師復(fù)無政府主義的“輕法”特征
第四節(jié)　均平至公與無政府主義的“高度共產(chǎn)制”
一　早期無政府主義的均平至公思想
二　劉師復(fù)無政府主義的均平至公傾向
第五節(jié)　“大同”情結(jié)與無政府主義的烏托邦
一　早期無政府主義的大同思想
二　“萬國大同”是劉師復(fù)無政府主義的最高理想
三　劉師復(fù)大同思想的“世界主義”傾向
第四章　劉師復(fù)的“社會(huì)主義關(guān)懷”（上）——?jiǎng)煆?fù)無政府主義與江亢虎、孫中山的社會(huì)主義
第一節(jié)　劉師復(fù)無政府主義與江亢虎的“社會(huì)主義”
一　江亢虎的社會(huì)主義——搖擺于社會(huì)民主主義與無政府主義之間
二　劉師復(fù)與江亢虎關(guān)于社會(huì)主義的討論
第二節(jié)　劉師復(fù)無政府主義與孫中山的“民生社會(huì)主義”
一　孫中山的“民生社會(huì)主義”
二　劉師復(fù)對(duì)孫中山民生社會(huì)主義的評(píng)價(jià)
三　馬克思主義視閾中兩場“社會(huì)主義討論”之得失
第五章　劉師復(fù)的“社會(huì)主義關(guān)懷”（下）——“師復(fù)主義”與科學(xué)社會(huì)主義
第一節(jié)　五四時(shí)期無政府主義的傳播
一　五四時(shí)期無政府主義的流派分析
二　五四時(shí)期無政府主義的理論特點(diǎn)
第二節(jié)　無政府主義對(duì)早期共產(chǎn)主義者的影響
一　早期共產(chǎn)主義者最初接受無政府主義的原因分析
二　早期共產(chǎn)主義者向科學(xué)社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的理論分析
第三節(jié)　無政府主義與馬克思主義的論戰(zhàn)
一　無政府主義與馬克思主義論戰(zhàn)的內(nèi)容
二　無政府主義與馬克思主義論戰(zhàn)的評(píng)價(jià)
第六章　劉師復(fù)無政府主義的理論定位
第一節(jié)　劉師復(fù)的激進(jìn)主義現(xiàn)代啟蒙及其反思——一種文化哲學(xué)的解讀
一　劉師復(fù)無政府主義是一種文化激進(jìn)主義
二　劉師復(fù)的激進(jìn)主義現(xiàn)代啟蒙
三　劉師復(fù)無政府主義現(xiàn)代啟蒙的反思
四　對(duì)當(dāng)代文化激進(jìn)主義批判思潮的幾點(diǎn)忠告
第二節(jié)　劉師復(fù)對(duì)國家與社會(huì)關(guān)系的處理方式及啟示——一種政治哲學(xué)的解讀
一　關(guān)于國家與社會(huì)關(guān)系的幾種理論
二　劉師復(fù)對(duì)國家與社會(huì)關(guān)系的處理方式
三　正確處理現(xiàn)代化過程中國家與社會(huì)的關(guān)系
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記