對哲學(xué)基本問題的深度審視

　　陳名財(cái)編著的《對哲學(xué)基本問題的深度審視》講述了：哲學(xué)基本問題是解決一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)，在哲學(xué)原理體系中類似于數(shù)學(xué)中的坐標(biāo)或者自然科學(xué)中的范式的作用。在《對哲學(xué)基本問題的深度審視》中，作者對哲學(xué)基本問題進(jìn)行了全新的闡釋。該課題認(rèn)為，哲學(xué)基本問題的準(zhǔn)確表述應(yīng)該是精神與存在的關(guān)系。人的精神是一個(gè)系統(tǒng)，精神系統(tǒng)是分層構(gòu)成的，人的精神（意識）由理性、情感、意志、信仰四個(gè)部分組成，理性和思維僅僅是分層中的一個(gè)因素。不能把“精神”等同于“意識”，“精神”意味著人具有價(jià)值追求、超越性追求。“精神”與“存在”的關(guān)系包含：情感與存在、思維與存在、意志與存在、信仰與存往四個(gè)方面的問題，思維與存在的關(guān)系只是其中的一種。哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面應(yīng)表述為“精神與存在的統(tǒng)一性問題”。地位問題只是統(tǒng)一性問題中的一個(gè)方面，統(tǒng)一性至少還包括人和自然的相互作用問題或者人和自然的關(guān)系問題、人和人類社會的關(guān)系問題、自然和社會的關(guān)系問題，身心如何統(tǒng)一。只有把精神對存在的超越性包括在哲學(xué)基本問題中，前面兩個(gè)問題才有依歸。超越性使人建構(gòu)起一個(gè)“意義的世界”，對“意義世界”的追求一直是哲學(xué)史的一條重要線索。超越包括，人類作為一種類整體對自然有限性的超越，人作為個(gè)體的超越。倫理是人類作為一個(gè)整體超越自然有限性而締造的自由世界，個(gè)體超越至少涉及自由、道德兩個(gè)問題域，“道德”使人成為德“道”之人。

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