宋代的宗教、身分與司法

前言
上編 宗教：以佛教為例
前言
一、僧人所犯何罪：色戒
（一）僧人為何犯罪？
1. 戒律對(duì)禁欲的嚴(yán)苛產(chǎn)生反效果
2. 密宗以交合為修行方法
3. 南宗禪提倡非心非佛的后遺癥
4. 俗眾助長(zhǎng)僧人犯罪
（二）僧人如何犯罪？
1. 利用“僧”的身分和形象
2. 利用職權(quán)
3. 利用金錢
4. 利用共同需要或興趣
5. 假名佛法以惑人
6. 以詭計(jì)陷人
7. 以威力逼人：拐帶、擄走、禁錮、強(qiáng)奸、滅口
（三）司法如何審判
1. 依法處置
2. 逾法處置
3. 無(wú)法處置
二、僧人為何犯罪：紅塵浪里難修行
（一）自律的問(wèn)題
1. 僧團(tuán)管理的失效
2. 佛門戒律的新詮釋與修行的新途徑
（二）他律的問(wèn)題
1. 佛教文化被士大夫同化
2. 僧人迎合和利用大眾文化
三、僧人如何犯罪：共業(yè)（僧人與其他人共同犯罪）
四、影響審判的因素
（一）士大夫作為治理者
1. 政策
2. 治安
3. 財(cái)政
（二）士大夫作為排佛者和信仰者
1. 排抑佛教者
2. 宗教信仰者
下編 身分：以妾為例
前言
一、回顧
二、妾、婢豈難辨
（一）禮之婚娶與喪服
（二）法之株連與奸罪
三、妾與婢混淆的原因
（一）大異之中的小同
（二）名稱混用：婢被泛稱為妾
（三）妾與婢的中間層：有雇期的“妾婢”
四、妾的司法遭遇
（一）妾對(duì)己產(chǎn)的權(quán)利
1. 隨嫁之資
2. 夫君的贈(zèng)與
（二）妾對(duì)亡夫遺產(chǎn)的權(quán)利
1. 庶母的生分權(quán)
2. 來(lái)自“妾”身分的受養(yǎng)權(quán)
3. 來(lái)自“生母”身分的保管權(quán)和教令權(quán)
（三）妾對(duì)亡夫絕戶的立嗣權(quán)
1. 寡妾作為第二順位的次妻
2. 寡妾作為第三順位的母親
結(jié)論
引用書(shū)目