簡(jiǎn)明中國(guó)建筑論

　　《中國(guó)建筑論》2003年由山西人民出版社初版后，在建筑界引起廣泛關(guān)注?！吨袊?guó)建筑論》是第一部對(duì)中國(guó)古代木構(gòu)建筑體系的形成、發(fā)展、衰亡作全面的整體性、系統(tǒng)性研究的理論巨著（近80萬(wàn)文字并配有60多幅彩圖和400多幅黑白圖），內(nèi)容翔實(shí)、厚重。為更適應(yīng)目前社會(huì)快節(jié)奏的現(xiàn)狀，應(yīng)讀者要求，今將原著中大量匯集的名家之說(shuō)，比較、評(píng)述，以及引證的例子刪去，將分析、研究的方法保留，簡(jiǎn)化了過(guò)程，明確了結(jié)論；盡量用簡(jiǎn)潔、凝練的語(yǔ)言，表達(dá)原書中研究所得的意旨和結(jié)構(gòu)，濃縮、簡(jiǎn)化成這本《簡(jiǎn)明中國(guó)建筑論》。著者張家驥以多學(xué)科的理論研究方法，對(duì)建筑歷史實(shí)踐的各個(gè)方面進(jìn)行分析，揭示出中國(guó)古代建筑歷史客觀存在的內(nèi)在規(guī)律；從中國(guó)古代建筑生產(chǎn)方式的特殊性質(zhì)這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)人手，從社會(huì)宗法制度、意識(shí)形態(tài)等方面研究論證，找到了因“毀舊國(guó)，建新朝”的政治需要而建立起來(lái)的與之相適應(yīng)的中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特殊的生產(chǎn)方式，這種方式成為真正打開中國(guó)建筑歷史圣殿之門的鑰匙，從而順理成章地解決了建筑史學(xué)界許多懸而未決的一系列重大問題；與此同時(shí)，多元地分析歷史上典型建筑在設(shè)計(jì)實(shí)踐中的矛盾和解決矛盾的思想方法，總結(jié)出了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)原理和法則，建立了系統(tǒng)的中國(guó)建筑的思想理論體系，使中國(guó)建筑真正從理論上成為一門現(xiàn)代科學(xué)。《簡(jiǎn)明中國(guó)建筑論》著者博古通今，視野廣闊且治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。書中獨(dú)具慧眼之論，隨處可見；正本清源，明確界定之語(yǔ)，行文中多有；唯物辯證的思想方法、嚴(yán)密的邏輯思維一以貫之；徒手繪制的鋼筆畫插圖美輪美奐。這本著文如行云流水般的《簡(jiǎn)明中國(guó)建筑論》的出版，必將在理論上對(duì)建筑學(xué)、建筑史學(xué)的普及和深化起到更為積極的促進(jìn)作用。本書可作為建筑學(xué)、城市規(guī)劃、園林專業(yè)的師生及建筑理論研究者的學(xué)術(shù)參考書，還是熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化、欲深入了解中國(guó)古典建筑意匠和造園藝術(shù)、欲提高自身鑒賞水平的人們的有益讀物。

　　現(xiàn)代中國(guó)建筑與造園學(xué)理論家，建筑教育家、教授。曾參與籌建哈爾濱建筑工程學(xué)院建筑系和蘇州城建環(huán)保學(xué)院建筑系，并任首屆建筑系主任。作者向以治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、睿智卓識(shí)等稱于中國(guó)建筑界。長(zhǎng)期以來(lái)潛心典籍，孜孜不倦比較中西文化，廣征博覽，先后出版了《中國(guó)造園史》、《中國(guó)造園論》、《園冶全釋》、《中國(guó)園林藝術(shù)大辭典》等著作。