特一级黄色片,学校停电我们做了三次网站,国内久久久久久久久久

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德的稱(chēng)義論思想是其宗教哲學(xué)思想的核心，探討了基督教教義中的正義、信仰、愛(ài)、理性和自由意志等核心概念之間的關(guān)系．將基督教核心教義“因信稱(chēng)義”的闡釋推上了史無(wú)前例的高度，最終成為了基督教正義觀的經(jīng)典。張士穎的《馬丁·路德稱(chēng)義哲學(xué)思想》將路德的稱(chēng)義思想置于整個(gè)基督教救贖論的大背景下來(lái)考察． ’力圖展示出路德稱(chēng)義哲學(xué)更為清晰的發(fā)展線(xiàn)索。《馬丁·路德稱(chēng)義哲學(xué)思想》從個(gè)人靈魂獲救問(wèn)題而生的精神困苦，到“上帝之義”的發(fā)現(xiàn)，路德逐步突破了中世紀(jì)末期稱(chēng)義哲學(xué)范式．并將自己的突破性見(jiàn)解結(jié)晶為十字架神學(xué)，最終確立了改教神學(xué)范式，對(duì)后世基督教思想家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

作者簡(jiǎn)介

　　張仕穎，1973年生，外國(guó)哲學(xué)博士。南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院宗教學(xué)教研室副教授，主要學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域?yàn)樽诮陶軐W(xué)和基督教思想史。曾到香港中文大學(xué)（2005年）、日本早稻田大學(xué)（2006年）和臺(tái)灣輔仁大學(xué)（2007年）訪(fǎng)學(xué)．多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)會(huì)議。近年來(lái)在《宗教學(xué)研究》、《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》、《基督教文化學(xué)刊》和《基督教思想評(píng)論》等刊物上發(fā)表論文十余篇。譯著有《呂斯布魯克文集》（合譯）。目前已完成、在研國(guó)家、教育部和天津市社科基金多項(xiàng)。

圖書(shū)目錄

導(dǎo) 言凡例第一章改教前的稱(chēng)義哲學(xué)思想第一節(jié) 使徒時(shí)期的稱(chēng)義哲學(xué) 第二節(jié) 教父時(shí)期的稱(chēng)義哲學(xué) 第三節(jié) 中世紀(jì)初期的稱(chēng)義哲學(xué) 第四節(jié) 中世紀(jì)鼎盛期的稱(chēng)義哲學(xué) 第五節(jié) 中世紀(jì)末期的稱(chēng)義哲學(xué)第二章路德稱(chēng)義哲學(xué)思想形成的背景第一節(jié) 改教前的宗教文化狀況第二節(jié) 路德與人文主義第三節(jié) 路德與神秘主義第四節(jié) 路德與奧古斯丁新學(xué) 第五節(jié) 路德與經(jīng)院新學(xué)第三章路德稱(chēng)義哲學(xué)思想的突破第一節(jié) 路德的圣經(jīng)解釋學(xué) 第二節(jié) 路德的精神困苦第三節(jié) 信仰與上帝之義第四節(jié) 上帝之義的發(fā)現(xiàn)第四章路德稱(chēng)義哲學(xué)思想的確立第一節(jié) 稱(chēng)義哲學(xué)的形成第二節(jié) 稱(chēng)義哲學(xué)的上帝觀第三節(jié) 稱(chēng)義哲學(xué)的自由觀第五章路德稱(chēng)義哲學(xué)思想的影響和意義第一節(jié) 路德稱(chēng)義哲學(xué)的意義及其局限第二節(jié) 路德稱(chēng)義哲學(xué)思想的現(xiàn)代意義第三節(jié) 路德稱(chēng)義哲學(xué)思想的當(dāng)代意義參考文獻(xiàn)附錄一反經(jīng)院神學(xué)之辯附錄二九十五條論綱附錄三海德堡辯論附錄四基督教的“無(wú)我”與佛教的“無(wú)我后記